2024年5月3日发(作者：索尼黑卡8上市2021)

试论《西游记》中的讽刺艺术

《西游记》是我国古代的四大文学名著之一，作者吴承恩主要是通过唐僧、孙悟空、

猪八戒、沙和尚四人前往西天取经的故事，以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经的神话传

说，赋予了作品以独特的艺术风格。

《西游记》基本的美学风貌是喜剧性的，其中自然也包括“喜剧的变简的一支流”—

— 讽刺。强烈的讽刺因素是《西游记》喜剧风貌的重要构成部分。鲁迅指出，吴承恩

“讽刺揶喻则取当时世态，加以铺张描写”，又说“作者禀性”，“复善谐剧”，故虽述

变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言(使人发笑的话)，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。幽

默、讽刺与浪漫主义的幻想相结合，构成了《西游记》独特的艺术风格。讽刺，就是对不

合理的丑恶的乃至反动的事物进行揭露、压制和嘲弄，借以针贬社会的锢疾，用鲁迅的话

来说，就是 “将那无价值的东西撕破给人看”，用黑格尔的话来说，讽刺是 “一种高尚

的精神和道德情操无法在一个罪恶和愚蠢世界里实现它的自觉的理想，于是带着一腔火热

的愤怒或是微妙的巧智和冷酷辛辣的语调去反对当前的事物”。那么，《西游记》作者，

又是怎样“对人生无价值的东西撕破”和又是怎样用微妙的巧智和冷酷辛辣的语调去反对

当时的事物的呢,

一、讽刺封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸凶暴

作品里所描写的天上人间，实际上都没有一块干净的 “乐土”，天宫和地府，看上

去似乎十分神圣威严，其实是在神圣威严的外衣之下，隐藏着腐败和丑恶，唐太宗魂游地

府时，判官崔珏因为生前是“先皇帝驾前之臣”，更因收到当朝宰相魏征的求情，而他与

魏征又是 “八拜之交，相知甚厚”(十回)所以就私改生死簿，让唐太宗延年二十，还魂阳

世。唐僧师徒历尽千辛万苦，到了西天 “极乐世界”，就因为 “不曾备得人事”，阿

傩、伽叶二尊者便“掯财作弊”，不肯“白手传经”。为了取得真经，唐僧只得把那只

“沿途化斋”的饭碗紫金钵盂都献出去 ,如来还为这种行为辩解，“经不可轻传，亦不可

空取”(九十八回);乌鸡国那个狮猁怪，霸占王位，害死国王，就因为他“官吏情熟”，与

神佛阎王有亲，所以乌鸡国王“无门投告”，有冤难伸 (三十七回)。这些描写，实际上是

当时社会那种官官相护，徇情枉法，贪赃行贿的黑暗腐败现象的反映，以及对他们的无情

的讽刺。与此同时，《西游记》尽情地嘲弄，讽刺了统治阶级的昏庸无能，荒淫残暴，人

间帝王或崇信道教或沉迷女色，就连天上的玉帝这个庄严的偶像，在《西游记》里也是一

个贤愚莫辩，专横独断人物。他为了镇压孙悟空的造反行动，在太白金星，太上老君一伙

的策划和支持下，设骗局，搞阴谋，软硬兼施，无所不用其极，在这些统治者身上，人们

可以看到人间那引起昏庸贪婪，作威作福的封建帝王和官

僚的反动面目。

《西游记》描写取经途中遇到的许多妖魔鬼怪，有的是自然界的险阻和困难的神化，

但更多的是象征危害人民的社会恶势力，是社会现实的反映，作者都对他们进行了无情的

撕破，赤裸裸地摆放在我们面前。如第四十四回写虎力三大仙化为道士，在车迟国以妖术

取信国王，迫害和尚，使一国和尚死的死，不死的做苦工，受折磨，欲死不得，欲逃不

能，“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么，也是难脱”。而且迫害所及，“就是剪

鬃，秃子，毛稀的都也难逃”。这正是时代“缉事人四出，道路(路人)惶惧”，“一家

犯，邻里皆坐(邻里都受连累)”的特务统治的写照，作者关于车迟国王受惑于道士的艺术

构思，是有现实的社会根据的。作者生活于明世宗时代，史书记载，明世宗就很崇奉道