2024年2月26日发(作者：r7 5800h性能)

列王纪上概要2、书中句法多与《耶利米书》的句法相同。

作者：本书作著不详。解经家中有的说是文士以斯拉所写，有的说是先只耶利米所写。虽然我们不能断1、写本书是第一个圣殿还在（8：8节）定究竟是谁写的，可是耶利米是本书的作著可能性比较大，因为：，日期：主前580-560

地点：埃及与巴比伦

目的：向被掳的人指出以色列国亡之因由。列王纪上着重以色列王国分裂的原因、过程及后果。作者以先知的眼光看以色列国的存亡在乎遵守神的律法。

主旨：以色列王国之兴衰。

历史背景：

列王纪上继撒母耳记下之后，记述王室与先知的历史。当时以色列王国因大卫建国及巩立王国后，国势日兴，但在所罗门王后，内部分裂成为南北两国。此后南国（犹大）由罗波安至约沙法（在列王纪上）敬畏神与背叛神者参杂；而北国（以色列）由耶罗波安至亚哈谢（仅列王纪上）诸王尽都背叛神。南北两国彼此之间大部份时候则互相仇恨、敌对、争战。

大纲：

一、国的坚固——大卫晚年：1-2章

1、晚年圣洁——大卫

5、临终遗嘱——大卫

2、自尊为王——亚多尼雅

4、膏所罗门——祭司撒督 3、及时报告——拔示巴和拿单

二、国的荣耀——所罗门王：3-10章

1、强盛的王：2：13-46节

3、尊荣的王：4：1-34节

5、得名的王：10：1-13节

2、智慧的王：3：1-28节

4、建殿的王：5：1-9：28节

6、财富的王：10：14-29节

三、国的分裂——罗波安王：11：1—12：24节

1、所罗门王的堕落：11：1-43节

3、惨分为南北两国：12：20-24节

2、罗波安王的愚妄：12：1-19节

四、国的衰败——背道而施：12：25—22章

1、耶路波安的背道和死：12：25-14：20节 2、罗波安的背道和死：14：21-31节

3、犹大的诸王：15：1-24节

5、亚哈和以利亚：17-22章

4、以色列的诸王：15：25-16：34节

摘要：

第1页

列王纪上的内容包括：大卫的晚年，所罗门的登基，圣殿的建造，所罗门的晚年与堕落，国的分裂，分为南北两国。南国犹大：从罗波安起到约兰为止，这些王有恶的，也有善的。北国以色列：从耶罗波安到亚哈谢为止，这些王都是恶的。在列王纪上书也记以利亚的生平事迹。

一、国的坚固——大卫晚年：1-2章

本书的开始是记载大卫王晚年的情况，经过神管治之后，所活出的圣洁生命；并如何膏立他儿子所罗门为王，使以色列国更加繁荣昌盛。大卫王虽然在人生的中途有失败，但是经过悔改之后，生了一个儿子名叫“所罗门”，来继续他的王位，使以色列国的见证达到顶峰。在大卫人生的旅途中虽然有经过风波挫折，但是因着神的怜悯和恩典，使他为人的结局何等的美好。

1、晚年圣洁——大卫：1：1-4节。“王却没有与她亲近。”这是说明大卫经过神的管治之后，就结出成圣的果子，再也不像中年时期那样放纵情欲了。

2、自尊为王——亚多尼雅：1：5-10征。

节。这很像士师记里的亚比米勒，也是荆棘作王的象3、及时报告——拔示巴和拿单：1：11—31节

4、膏所罗门——祭司撒督：1：32-53节。

5、临终遗嘱——大卫：2：1-11节。

二、国的荣耀——所罗门王：2：12-11章

此段是说到所罗门登基作王后，开始肃清内敌；并向神求智慧，治理以色列国。所罗门还继承他父大卫造殿的遗志，花七年时间把圣殿建成（5－6章）。所罗门作王时，可以说是以色列国见证达到顶峰的时候。所罗门的智慧和尊荣实在超众；不过最遗憾的一件事，就是他晚年时的堕落；因他宠爱许多外邦女子，受她们的诱惑去随从别神，引起神的发怒，神要将他的国夺回，赐给他的臣子。但因他父大卫的缘故还留给他犹大支派和便雅悯支派。

1、强盛的王（肃清内敌）：2：13—46节（注：此段可以用在自我对付方面。）

（1）杀死亚多尼雅：2：13—25节。

（2）革除亚比亚他：2：26—27节。

（3）杀死约押： 2：28—35节。

（4）杀死示每： 2：36—46节。

2、智慧的王：

（1）求智慧：3：1—15节（注：合神心意的祷告必蒙垂听。）

（2）得智慧：3：16—28节

3、尊荣的王：

（1）设立诸臣：4：1—19节

（2）富强享受：4：20—28节

（3）智慧超众：4：29—34节（32-34节要背）

4、建殿的王：（此段要注意建殿的材料，工程的规模，建殿的面积，以及殿的结构和殿中各样的

第2页

物件。）

（1）预备建殿材料：5：1—18节

（2）开始动工建殿：6：1—10节

（3）耶和华的应许：6：11—13节

（4）建殿整个过程：6：14—37节。7：13—51节

（5）插入建宫的事：7：1—12节

（6）约柜抬进内殿：8：1—13节

（7）讲述建殿来由：8：1—21节

（8）所罗门的祷告：8：22—53节

（9）祝福鼓励百姓：8：54—61节

（10）为殿行奉献礼：8：62—66节

（11）再次向王显现：9：1—9节

（12）所罗门的琐事：9：10—28节

5、得名的王：10：1—13节（此段特别要注意示巴女王对所罗门的敬佩。6-8节）

6、财富的王：10：14—29节（此段最好要记住所罗门财富的每一个细节。）

三、国的分裂——罗波安王：12：1—24节

这段是说到国的分裂，以色列分为南北二国；南国叫犹大，北国仍叫以色列。是所罗门离世后，他的儿子罗波安继续他的王位，因他不听国中老年人忠言，以苛刻对待百姓。就有十个支派分裂出去，并立耶25）11-13）罗波安为王，以示剑为京都（12：。国的分裂之因有二：（1）远因：是因所罗门随从别神（11：。（2）近因：是因罗波安不听国中老臣的话，反听少年人的话，以苛刻对待百姓（12：6-11），从此国就分裂，彼此仇恨。

1、所罗门王的堕落：11章（此段作为我们的警戒。参、林后6：14—18节。）

（1）堕落的原因——宠爱外邦女子：11：1—3节

（2）堕落的行为——随从外邦偶像：11：4—8节

（3）堕落的结果——惹耶和华发怒：11：9—43节

2、罗波安王的愚妄：12：1-15节

（1）罗波安继续父亲王位：12：1节

（2）会众恳求王减轻重轭：12：2—5节

（3）与老年人少年人商议：12：6—11节

（4）因不听老年人而惹祸：12：12—19节

3、惨分为南北两国：12：20-24节

四、国的衰败——背道而施：12：25—22章

当王国分裂后，北国以色列一直是在衰落的情形中；从耶罗波安王开始一直到亚哈的儿子亚哈谢作以色列的王为止，都是恶的。南国犹大也是一直在波动之中，善恶之王一直在循环，国势并不稳定，从整个局势来看还是下坡。

1、耶路波安的背道和死：12：25—14：20节

第3页

（1）耶路波安行恶：12：25—33节（三定）

A、定点——伯特利和但：29节

B、定人——立凡民为祭司：31节

C、定时——八月十五为节期：32—33节

（2）警告耶路波安：13：1—10节

（3）老先知和神人：13：11—32节

（4）耶路波安遭罚：13：33—14：20节

2、罗波安的背道和死：14：21—31节

3、犹大的诸王：15：1—24节（注：要略记这些王善恶的行为。）

（1）亚比央作犹大王（恶）：15：1—8节

（2）亚撒作犹大王（善）：15：9—24节

4、以色列的诸王：15：25—16：34节（注：要略记他们的恶行。）

（1）拿答作以色列王（恶）：15：25—31节

（2）巴沙作以色列王（恶）：15：33—16：7节

（3）以拉作以色列王（恶）：16：8—14节

（4）心利作以色列王（恶）：16：8—20节

（5）暗利作以色列王（恶）：16：21—28节

（6）亚哈作已色列王（恶）：16：29—34节

5、亚哈和以利亚：17—22章

从17章至22章是记载先知以利亚一生的事迹，他的事迹是在北国恶王亚哈统治下发生。当时北国以色列对信仰模糊，许多人以巴力为神，虚假的宗教反而旺盛。以利亚就是出现在这样的一个时代，他的性情如烈火，信息如火，热心如火，能力如火，故此他的生平不离开「火」字。他的外号是「烈火先知」，他的造就是多方面的：（1）基立溪边（17：3）；（2）撒勒法寡妇家（17：8）；（3）迦密山顶（18：20）；（4）何烈山洞（19：8）；（5）拿伯的葡萄园（21：17）。他的得胜也是多方面的：（1）胜亚哈王（18：1-19）；（2）战胜百姓（18：24-29, 30-40）；（3）战胜巴力先知（18：22-40）；（4）战胜天然（18：41-45）。

列王纪上末章（22章）以北国亚哈应验先知之话遭神报应，南国约沙法与北国和好为结束。

（注：以下这几点要尽量读出属灵的教训和意义，并记住事情详细的经过。）

（1）先知预言旱灾：17：1节

（2）基立溪旁经历：17：2—7节

（3）神借寡妇供养：17：8—16节

（4）寡妇儿子复活：17：17—24节

（5）先知约见亚哈：18：1—19节

（6）迦密山上得胜：18：20—46节

（7）以利亚的逃命：19：1—9节

（8）神指示以利亚：19：10—18节

（9）撇下一切跟随（以利沙跟随以利亚）：19：19—21节

（10）便哈达与亚哈：20：1—43节

（11）拿伯的葡萄园：21：1—16节

第4页

（12）以利亚责亚哈：21：17—29节

（13）亚哈与约沙法：22：1—12节

（14）米该雅的预言：22：13—28节

（15）亚哈惨死战场：22：29—40节

（16）约沙法作犹大王：22：41—50节

（17）亚哈谢作以色列王：22：51—53节

列王纪下概要作者：耶利米

日期：主前580－560

地点：埃及与巴比伦。

守或不遵守先知所传神的律法。

主旨：以色列王国之衰亡（先知观点）。

目的：向被掳的人指出以色列国亡国的原因、过程及后果；作者以先知的眼光看以色列国的存亡全在乎遵历史背景：

以色列自分裂为南北国后，常彼此仇恨，敌对及自相残杀，没有安宁；至南国约沙法与北国亚哈时代，因亚哈受亚兰人（叙利亚）之外侵，故此想与南国联盟，一面免除「南患」，一面增强势力，更一面专心对敌，故把女儿亚他利雅给南国约沙法之子约兰为妻（8:18）。此后，约历七十年余年两国相安无事。至南国亚玛谢时，他野心勃勃，企图想覆灭北国，但却给约阿施打败，本来已订和平共存的盟约立时撕毁，二国复燃彼此仇恨之火，直至北国亡于亚述而止。北国亡后，南国为剩余之王国，因有数王极敬畏神，故此南国犹大较为延长，自从约西亚后，一连兴起四个恶王，最终神藉巴比伦人手惩灭他们。当时南国先知耶利米曾屡次劝告末后几个王，但他们不听。国亡后，叛徒强掳他带到埃及去（参耶43章）。自此无人晓得耶利米之下落及命运，相信在埃及时耶利米为国亡痛苦，把自己的国史从开始至末了以先知之眼光记录下来，一方面使国家后代对自己本国史有真确的观点：「国家的命运全建在与神关系之上」，一面使被掳之人能明白自己国家遭亡之真相，列王纪上下大部份在埃及写成。犹太史记在主前568巴比伦王灭埃及，把耶利米带到巴比伦去，在那里他继续完成此部本国史（也可能全部均在巴比伦完成）。

大纲：

一、分裂王国（1－17）

1、以色列：从亚哈谢到何细亚：1－17

2、犹大：从约兰到亚哈斯：1－17

二、剩存王国（18－25）

1、国亡前

（1）希西家：18－20章

（2）玛拿西：21：1—18节

（4）约西亚：22－23：30节

（6）约雅敬：23：33—24：7节

2、国亡后

（3）亚们：21：19—26节

（7）约雅斤：24：8—17节

（2）基大利：25：22—26节

（5）约哈斯：23：31—34节

（1）西底家；24：18—25：21节

第5页

（3）约雅斤：25：27—30节

摘要：

列王纪下紧接上卷论以色列王国衰亡之因由。头几章是说以利亚和以利沙先知的职事，中间几章是说希西家与约西亚光荣之历史外，其余多论二国腐败之经过，逐步由浅而深，终至被亡与被掳之地步。

一、分裂王国（1－17章）

本书的开始是说到以利亚末后的职事，和以利沙是如何承接以利亚先知的职事。以利亚（意：「耶和华是神」）与以利沙（意：「耶和华是拯救」）二人名字意义相连。在以利亚被旋风接走之前，以利沙是紧紧跟随以利亚；经过了吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河。过了约旦河后以利沙求以利亚说：“愿感动你的灵加倍的感动我。”后来以利沙确实得着双倍之灵，他日后的工作（按圣经记录计算）刚是以利亚之双倍；以利亚行八个神迹，以利沙则行十六个神迹。

（注：王下2章至8章15节是记载以利沙先知的事迹，此段没有例出纲领，主要是以十六个神迹来概括。所以要背记以利沙所行的十六个神迹，你就会知道这几章的内容。）

以

利

亚

以

利

沙

（王下）

1.分约但河（2：14）

2.苦水变甜（2：21）

3.母熊撕童（2：24）

4.谷中有水（3：20）

5.空皿满油（4：1－6）

6.妇人怀孕（4：16－17）

7.小儿复活（4：35）

8.麦锅消毒（4：41）

9.喂饱百人（4：43）

10.乃缦得治（5：10）

11.咒基哈西（5：27）

12.铁斧浮水（6：6）

13.开人眼目（6：17）

14.闭人眼目（6：18）

15.复人眼目（6：20）

16.死人复活（13：21）

1.天不降雨（王上17：1）

2.油不短缺（王上17：14）

3.死人复活（王上17；22,23）

4.火从天降（王上18：38）

5.天降大雨（王上18：45）

6.火从天降（王下1：10）

7.火从天降（王下1：12）

8.分约但河（王下2：8）

1、以色列：从亚哈谢到何细亚：1－17章

（注：要记住北国以色列王的名字，以及他们的生平简史。要从耶罗波安开始一直到何细亚。）

（1）亚哈谢：1：1—18节

（2）约兰：1：17—18节

（3）耶户：9：1—10：36节

（4）约哈斯：13：1—9节

（5）约阿施：13：10—13节

（6）耶路波安：14：23—29节

第6页

（7）撒迦利雅：15：8—12节

（8）沙龙：15：13—16节

（9）米拿现：15：17—22节

（10）比加辖：15：23—26节

（11）比加：15：27—31节

（12）何细亚：17：1—41节（北国以色列被掳，亡于亚述。）

2、犹大：从约兰到亚哈斯：1－17章

（注：要记住南国犹大王的名字，以及他们的生平简史；登基作王的年龄以及在位作王的时间。要从罗波安开始一直到西底家。）

（1）约兰：8：16—24节

（2）亚哈谢：8：25—29节、9：27—29节

（3）亚他利雅：11：1—21节

（4）约阿施：12：1—21节

（5）亚玛谢：14：1—22节

（6）亚撒利雅（即乌西雅）：15：1—7节

（7）约坦：15：32—38节

（8）亚哈斯：16：1—20节

二、剩存王国（18－25）

自北国亡国后，南国希西家作王时，可以说是带来历史上最伟大属灵的复兴，虽亚述灭北国之后，还想灭南国犹大，但因希西家恳切祈祷，并得先知以赛亚的帮助和带领，结果亚述王的计谋没有得逞（18-19章）；可惜希西家晚年以国中财富夸耀在巴比伦使者前，夸耀己功，不是夸耀神（参林前1:31），以至遭神预言，日子必到这一切都被掳到巴比伦去（20章）。

1、亡国前：18－24

（1）希西家：18－20

A、效法大卫王：18：1—8节

B、胜过亚述王：18：9—19：37节

C、希西家得病：20：1—21节

（2）玛拿西：21：1—18节（注：“玛拿西”是神加添“希西家”十五年寿数后生的，希西家死玛拿西只十二岁。当玛拿西接续他父亲作王时很糟糕，把他父亲所毁坏的邱坛，重新建造起来。可见希西家这十五年不活倒好。）

（3）亚们：21：19—26节

（4）约西亚：22－23：30节

A、行大卫所行：22：1—2节

B、看重律法书：22：3—20节

C、实行律法书：23：1—23节

D、无法挽回犹大悲局：23：24—30节

（5）约哈斯：23：31—34节

（6）约雅敬：23：33—24：7节

（7）约雅斤：24：8—17节

第7页

2、亡国后：25

（1）西底家：24：18—25：21节

（2）基大利：25：22—26节

（3）约雅斤获释：25：27—30节

第8页