2024年5月1日发(作者：)

１７８【设计理论　

浅谈布袋戏对两岸传统　

文化交流的影响　

ＴＨＥ　ＯＰＩＮＩＯＮ　ＡＢＯＵＴ　ＴＨＥ　ＣＵＬＴＵＲＡＬ　ＥＸＣＨＡＮＧＥ　ＥＦＦＥＣＴ　

０Ｆ　ＴＨＥ　ＧＬＯＶＥ　ＰＵＰＰＲＴ　ＳＨ０Ｗ　０Ｎ　ＴＨＥ　ＴＷ０　ＳＨＯＲＥＳ　

安徽工程大学张孟辰　

摘　要：本文通过传统民间艺术布袋戏的发扬对闽台文化乃至两岸传统文化的交流和继承产生的影响。　

关键词：布袋戏传统文化两岸交流　

布袋戏之于台湾。如同黄梅戏之于安徽，是民间最喜闻乐见、不可　

或缺的文化形式。由于戏偶的四肢是用布缝制而成，形状酷似布袋，因　

此叫做布袋戏，是中国民间艺术少用的仍能发扬光大并保留下来的民　

间艺术之一。在台湾，布袋戏又叫掌中戏。由于布袋戏在不同的时代、　

面对不同的观众都能在保持传统艺术精神的前提下。发展出不问的表　

雨时”，正是取自名诗的诗词，从这些诗号中我们可以看到，这些诗歌　

或是自创，或是改编前人诗句，每一个人物的诗号几乎概括了其一生的　

写照，并将人物的品格也融往其中，正是对布袋戏的喜爱，青少年在这　

些诗号的耳目渲染中提高了学习古典诗词的兴趣，加深了对传统文化　

的理解，正是这种对诗号的保存及其发扬，对两岸传统文化交流有着　

　

演风格而历久弥新，因而，布袋戏最终成为台湾表演艺术中戏剧构成严　

功不可没的作用。

谨、文化底蕴丰厚、流传和受众面最为广泛的艺术形式之一。　其二，是霹雳布袋戏的音乐，例如我喜欢的人物剑真玄影任云踪　

台湾的布袋戏源自于福建泉Ｉ、Ｉ＇１木偶戏、漳州布袋戏，是由郑成功　就有天道云踪（任云踪角色曲）和剑真玄影（任云踪武戏曲）两首配乐。天　

当年收复台湾时随之传入台湾，演出时，艺人们在幕后一边用手熟练地　道云踪原以山林中的隐士高人为发想创作，乐曲以钢琴缓缓弹奏，清新　

操纵戏偶，一边绘声绘色地叙述剧情，戏台虽然不大，却折射出了无数　

淡然，铺陈出脱离尘烟般的氛围，接著进入主旋律演奏，彷佛一股超凡　

的人间悲喜。布袋戏对于台湾而言是一种文化的表征，在不同的历史时　之气息迎面而来，凛然内敛，道骨仙风。而剑真玄影却截然不同，藉由　

空与社会情境当中，代表着不同的文化内涵与社会意蕴。台湾的布袋　弦乐渐进的曲势缓缓开场，铺陈出一股强烈的宏壮气势，随之悠扬的　

戏以霹雳布袋戏最为出名，霹雳系列乃因每出剧名皆有『霹雳Ｊ二字得　笛声回晌，增添了一分潇洒。乐曲节奏紧凑平缓收放自如，四平八稳却　

称，以１９８４年『霹雳城Ｊ为最初创始，而大家所熟悉的霹雳布袋戏，系　

不失豪迈，表现出正气浩然、从容不迫的道者风范。由于台湾当年被日　

本占领时期，吸取了大量西方乐器的精华，将中国大陆传统器乐和西方　

指１９８８年『霹雳金光ｊ，以素还真作为主线衍生发展的江湖恩怨故事，　

至今的动机风云，共计近２０００集，其庞大的世界观、传统文化的发扬和　乐器的精髓融合一体，皆是对中国传统音乐的继承和发扬。　

继承、与数字艺术的相结合，以及丰厚的文化产业链，对促进两岸文化　其三，是台湾霹雳布袋戏丰富的产业链，每年的大陆杭州国漫是　

的交流，尤其是对青少年之间的交流产生了强大的影响。　

界里，它吸收了大量的地方音乐和地方语汇以及民间传说故事、谚语、　

掌故等口头文学，保留了诸多民间文化精华。其中包含着儒、释、道的　

文化精髓、有论诗歌的、有论政治的、有传统的五行方术的文化、有谈　

论国际关系的、有讨论古代帝王心术的。人物的诗号以及诗化的旁白、　

布袋戏到大陆参展的必不可少的活动之一，吸引着青少年甚至中年人　

多的周边产品在市面上的热销，亦会引起我们的好奇心，为何那古老的　

乡土文化还会受到众多年轻人的欢迎，从早期的庙口表演的野台戏演　

变到现在的影音布袋戏，不仅有了自己专属频道、网站、相关产品更是　

不胜枚数，自民国以前一些比较古老的民俗文化渐渐被人们遗忘，但布　

其一，是包涵了传统文化这独一无二的特性，在霹雳布袋戏的世　去杭州参观交流，可以说是两岸布袋戏文化交流的一次盛宴，而且其众　

武功、地名等，尤其是诗号非常像旧版的演义小说或者评书，人物出　袋戏从福建传入台湾，在台湾经历了挣扎和失忆的坎坷路程，终于在台　

场，先来两句诗形容，或七言或五言，音乐响起，诗号一唱，人物或是身　湾站稳了脚步，随之又从台湾再次传入大陆，不仅是老年人的爱好，也　

附护体金光或是飘飘而至，烟雾一阵．打上声像效果，气势非常壮观。　有着庞大的青少年的团体热潮，也促进了大陆和台湾两岸文化创意的　

对两岸文化交流影响较之重要的有布袋戏的口白和诗号，霹雳布袋戏　交流，其受欢迎程度不再是过时的文化，而是推出了各式各样的周边产　

的口白是有着很有地方风味的闽南语，尤其对于闽台文化交流有着一　

品来迎合更多的布袋戏迷，如陶瓷杯、衣服、海报、成功的将布袋戏推　

定的见解，毕竟当年福建人民向台湾迁移的时候带去了生活习惯和民　广出去，而每年台湾都会有布袋戏活动，吸引着大陆青少年前去和台湾　

俗，不少内地的青少年，因布袋戏而喜欢上了闽南方言，并对闽台文化　

青少年交流，促进了两地青少年的沟通。　

产生了浓厚的兴趣。至于诗号，更是将我国几千年文化的精髓保留下　

来，每一个布袋戏里的角色都有自己脍炙人口的诗号，例如，霹雳兵甲　

龙痕出场的角色之一香独秀，其诗号“浮云旨是生外物，不着方寸也风　

其四，布袋戏的影响力体现在丰富的武侠世界，武侠是哲学艺术、　

艺术是哲学武侠，成功的武侠作品就像一副典型东方特色的中国画，武　

侠文化世界既有快意的煮酒论英雄，也有血腥的杀戮与征服，武侠阐释　

流”将这１角色的性格特征描绘的如生如色，而霹雳刀龙里的御不凡诗　

了美学，美学理解了武侠。在大陆、香港的武侠作品数不胜数，而以江　

号“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜　湖武林纷争为主线的布袋戏作品，武侠美学贯穿各个方面。武戏成了　

１８０　ｌ设计理论　

力就不是问题了。但为什么市场上还是到处充斥了各种各样的视觉垃　

圾？为什么中国的设计除了平面设计尚勉强能在国际舞台上保持共进　

外，其他的设计行业在国际舞台上都是被远远的甩在后面？在中国如　

此众多建筑大师的国度里，各大城市里矗立的却都是国外建筑师的名　

作呢？首先，一个设计学生在学校里解决的只是设计基础知识的普及　

任务。就笔者所从事的平面设计专业为例，学校一般按几周一个课程　

的形式来完成学生的专业学习，比如一般学校的课程安排里标志设计　

课程是四周或五周，之后就没有该课程了。毫无疑问，四周或五周Ｂ＇：Ｊ　Ｅ］－，ｔ　

间里让学生成为标志设计专家或熟手都是不现实的，毕业之后的设计　

经验积累和实践才是设计真正成熟的关键，最近中国第一位普利兹克　

建筑奖王澍先生的设计经历可以很好的证明这一点，大学四年的学习，　

仅仅是为设计做好的铺垫而已。另一方面，中国的设计行业其实仅处　

于初级的发展阶段，前面所提到的视觉垃圾的横行，设计行业与世界水　

平的差距，以及建筑上对本国建筑师的低信任度都是这种情况的直接　

反应。设计价值的被认可度，设计市场的规范化，尤其是设计水平的提　

高更是有待于每一代设计师的辛勤耕耘，而如果这一代的设计师如同　

包先生所提倡的那样，简单的认为设计师职业从事的仅是传递简讯的　

工作，把精力更多的投入到设计外的事物中，那中国的设计将更举步艰　

难，真正沦为其他一切行业的帮佣。一　

【１）ＴＥＤ（Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔ，Ｄｅｓｉｇｎ）创始于１９８４年，是一个会议的名称，它鼓励各种创新思想的展　

示、碰撞。包益民是台湾著名设计师。他在ＴＥＤ的演讲时间是２０１０年，但此视频在大陆的流传时间￣２Ｏｌ１　

年下半年。　

接自１７８负　

布袋戏必不可少的场景，其中的武术精神也在作品中体现出来，如霹雳　

刀戟戡魔录中角色号昆仑，向观众展示的就是原汁原昧的源自河南陈　

家沟的陈氏太极拳，只不过通过戏偶、将太极拳这门武术文化融入布袋　

戏文化之中，促使之成为对古老文化保留的又１种创新。　

总之，纵观布袋戏成功传递的主要思想及其受众，我们会发现，其　

对传统文化的传承，以及对两岸传统文化的交流尤其是在青少年之间　

的影响是值得高度关注的。作为我国珍贵的非物质文化遗产，福建泉州　

漳州的南派布袋戏虽然在大陆得到很好的保存，却没有得到大规模发　

展、而在台湾，以霹雳布袋戏为主的电视布袋戏却得到了广泛的传播，　

不止大陆、福建、台湾，乃至海外都得到了广泛的发展，就是因为布袋　

戏将中国文化的精髓保留并不断发扬，所蕴含丰厚的美学内涵、巧夺天　

工的道具和戏偶，观众从视觉上感受其静态美，华丽的特效、精湛的操　

偶艺术、武侠功夫的动态美、古雅的诗词、感人的念白、动听的配乐，　

是一种强大的中华文化视觉艺术大餐，其对于传统文化的保留和发扬　

影响着中国大陆台湾两岸的一代代人。一　

参考文献　

ｆ１）洪世键南派布袋戏的主要价值与意义　｝ｃ福建艺术，２００６（６｝。　

【２１黄鹤。台湾布袋戏的艺术构成与文化底蕴【Ｊ］艺术探索。２００７．（１）　

【３】吕学斌．文化创意产业前沿（现代文化的质感）【Ｍ］中国传媒大学出版社　２００７