2024年4月21日发(作者：步步高点读机多少钱一台)
网络出版时间：2016-01-04 13:55:08
网络出版地址：/kcms/detail/
河北学刊
2016·1
个人当时很受欢迎
，
在这样的情况下进行商业出版
，
“
李卓吾本
”
就会很畅销并获得很大利益
。
但这也仅为
“
李卓吾的人气
”，
一种理由
，
因为
，
只为很多书肆就没
那为何坊间书肆还将可有必要反复出版同版的书了
，
以获得很大利益的畅销书的版木让给其他书肆呢
？
笔
“
者估计
，
这里存在禁书
”
问题
。
对明清当局而言
，
李卓吾的思想是很危险的
，
书名
《
中题着李卓吾人名的李卓吾先生批评三国志
》
屡次受
到禁书处分
，
书肆这才接二连三地改变出版书肆名
称继续出版
。
这里好像存在着明清时期出版文化问
〕
主要从事中国古代小说版本学研究
。
［2］
题
，
为了全面解决这个问题
，
需要我们系统研究冠以
“
李卓吾
”
名字的明清小说版本出版情况及其假托问
题
，
这就需要笔者另撰文而述之
。
［
参考文献
］
［1］J］．
大塚秀高
．
白話小説
の
版画
をめぐる
二
、
三
のことども［
2014．
集刊東洋学
：
第
111
号
，
［2］M］．
上海
：
学林出版社
，
陈正宏
，
谈蓓芳
．
中国禁书简史
［
2004．
〔
中川谕
（1964—），
男
，
日本福冈人
，
日本大东文化大学文学部中国学科主任
、
教授
、
博士研究生导师
，
韩日两国中国古典小说出版及其文化特质
———
时间截止朝鲜时代末期
（1910
年
）
与日本明治时代
（1912
年
）
闵宽东
（
韩国庆熙大学中文系
，
韩国首尔
446－701）
一
现今可确认的自朝鲜时代初期到末期
，
韩国出版
目录如下
：
的中国古典小说约有
24
种
，
（1）《，（2）《
新序
》，（3）《
说苑
》，（4）
列女传
》
《，（5）《
世说新语补
》，（6）《
酉阳杂俎
》，
博物志
》
（7）《，（8）《
太平广记
》，（9）《
娇红记
》，
训世评话
》
（10）《，（11）《，（12）《
文剪灯新话句解
》
剪灯余话
》
，（13）《
三国志演义
》，（14）《
水浒传
》，
苑楂橘
》
（15）《
西游记
》，（16）《
楚汉传
》，（17）《
薛仁贵
，（18）《，（19）《，（20）《
效传
》
钟离葫芦
》
花影集
》
，（21）《，（22）《
两山墨谈
》，（23）
颦集
》
玉壶氷
》
［2］（P106—107）
《，（24）《。
皇明世说新语
》
锦香亭记
》
《
和刻本汉籍分据日本书志学者长泽规矩也所著
，（23）《
唐国史补
》，（24）《
开元天宝遗事
》，
说
》
）《，（26）《
辍耕录
》，（27）《
智囊
（
智
（25
冷斋夜话
》
，（28）《
尘余
》，（29）《
太平清话
》，（30）《
咫囊补
）》
，（31）《
续斋谐记
》，（32）《
酉阳杂俎
》，
闻录钞
》
）《，（34）《，（35）《
笑府
》，（33
虞初新志
》
癖顚小史
》
）《，（37）《
白门新柳记
》，（38）《
秦淮
（36
笑林广记
》
，（39）《，（40）《，（41）《
长恨艳品
》
美人谱
》
游仙窟
》
，（42）《
剪灯新话句解
》，（43）《
剪灯余话
》，
歌传
》
（44）《，（45）《，（46）《
阃娱情传
》，
情史抄
》
水浒传
》
（47）《，（48）《，（49）《
肉蒲团
》，
痴婆子传
》
五色石
》
（50）《
燕山外史
》，（51）《
夷坚志
》，（52）《
檐曝杂
獉獉獉
，（53）《，（54）《
记
》
绘本通俗三国志
》
增图像足本金
獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉
，（55）《，
瓶梅
》
济公全传
》
共计
55
种
①
。
獉獉獉獉獉獉
以上韩
、
日两国已出版的中国古典小说
，
大部分为
《》、《
水文言小说
。
在韩国出版的小说除了三国志演义
》、《》、《》、《
薛仁贵传
》、《
锦香亭记
》
浒传西游记楚汉传
等
6
种为白话小说外
，
其余
18
种皆为文言小说
。
在日
《
绘本通俗三国志
》、《
水浒传
》、《
增本出版的小说除了
》、《》、《
五色石
》、《
肉蒲团
》、
阃娱情传图像足本金瓶梅
《》、《
燕山外史济公全传
》
等
8
种为白话小说外
，
其余
47
种皆为文言小说
。
可见
，
文言小说在中国古典小说中占
绝对主导地位
。
从出版形态来看
，
中国古典小说在西方以翻译出
类目录
》
可知
，
在日本出版的中国古典小说约有
50
多
种
，
目录如下
：
（1）《
山海经
》，（2）《
穆天子传
》，（3）《
神异
，（4）《，（5）《
列女传
》，（6）《
列仙传
》，
经
》
高士传
》
）《，（8）《，（9）《，（10）《
搜神
（7
新序
》
说苑
》
拾遗记
》
，（11）《
博物志
》，（12）《
续博物记
（
搜神后记
）》
，（13）《，（14）《，（15）《
鹤林玉志
》
述异记
》
资暇录
》
，（16）《，（17）《，（18）《
世说露
》
五杂俎
》
西京杂记
》
，（19）《
南北史续世说
》，（20）
新语
（
世说新语补
）》
《，（21）《，（22）《
今世唐世说新语
》
皇明世说新语
》
《
和刻本汉籍分类目录
》（
汲古书院
2006
年长泽孝三增补版
）。
该书确认有
50
多种中国古典小说在日本出版
，
①
参见长泽规矩也另外划着重点小
《
在韩国所藏日本版中国古典小说之研究
》（《
中国语文论译丛刊
》《
日本东京所见小说书目
》（
人民文学出版社说是笔者根据闵宽东第
36
辑
）、
孙楷第
1981
年版
）
和大土
《
增补中国通俗小说书目
》（
汲古书院
1987
年版
）
等著增补而成
。
冢秀高
82
◆文学评论◆
版为主
，
但在日
、
韩主要以原文出版为主
。
从版本情况
《
来看
，
在朝鲜时代出版的
24
种中国古典小说除了水浒
》、《》、《
楚汉传
》、《
薛仁贵传
》、《
锦香亭记
》5
传西游记
《
三国志演义
》
种外
，
大约有
20
种是以原文出版
，
其中
既有原文版
，
又有翻译版
，
而在日本出版的中国古典小
说皆以原文出版
。
虽然其中有大量训点本存在
，
但仍不
能视为翻译版本
，
而应看作是原文出版
。
在韩
、
日两国
《》、《
新序
》、《
说苑
》、
都出版过的小说很多
，
包括列女传
《》、《
世说新语补
》、《
酉阳杂俎
》、《
剪灯新话句博物志
》、《》、《》、《》、《
解剪灯余话三国志演义水浒传皇明世说
，“
世说新语
》
共计
11
种
。
这其中
，
文言小说的代表以
“
剪灯
”《
三国志演新语
”
类和类居多
，
白话通俗小说以
《
义
》
与水浒传
》
居多
，
由此可以看出当时韩
、
日读者的
阅读偏好
，
也可看出哪一类型的中国古典小说在当时
韩
、
日最受读者欢迎
。
下面笔者分别从中国文言小说出
版与白话小说出版两个方面再加叙述
：
（
一
）
中国文言小说出版
韩
、
日两国出版的中国文言小说大部分以原文出
《
列女传
》《
列女传
》
版
，
只有是以翻译出版
。
刘向的于
朝鲜中宗三十八年由申珽
、
柳沆翻译后
，
在柳耳孙写
、
《
李上佐画主编的中宗实录
》
第
28
卷和
101
卷中均有记
［3］（P407）
。
这样就出现了一个问题
，
载
即韩
、
日两国主要
出版的是哪一时代的何种小说作品呢
？
按照小说出版
的时代来划分
，
就韩国来说
，
出版的汉代作品主要包括
《》、《》、《
说苑
》3
种
，
列女传新序魏晋南北朝以
《
博物
》、《《
酉阳杂俎
》
世说新语
》
为代表
，
唐代以为代表
，
宋志
《《《
剪灯太平广记
》
和娇红记
》
为代表
，
明代以元时代以
》、《》、《》、《》、《
花新话句解剪灯余话文苑楂橘钟离葫芦
》、《》、《》、《》、《
影集效颦集玉壶冰两山墨谈皇明世说新
《。
语
》
为代表
，
清代没有
，
其他还有训世评话
》
、
就日本来说
，
出版的汉代作品主要有
《
山海经
》
《》、《》、《
新序
》、《
说苑
》、《
列仙传
》
神异经列女传等
6
《》、《
高士传
》、《
拾遗记
》、
种
，
魏晋南北朝有穆天子传
《）》、《
博物志
》、《
续博物志
》、《
述异搜神记
（
搜神后记
》、《》、《
世说新语
（
世说新语补
）》、《
续斋谐西京杂记记
《》、《》、《
南北史续记
》
等
10
种
，
唐代有游仙窟长恨歌传
》、《》、《》、《》、《
世说唐世说新语酉阳杂俎资暇录唐国史
《》、《
冷斋夜话
》、
补
》
等
7
种
，
宋元时期有开元天宝遗事
《》、《》、《
辍耕录
》《
五鹤林玉露夷坚志等
5
种
，
明代有
》、《》、《》、《》、《
杂俎剪灯新话句解剪灯余话情史抄皇明
》、《
智囊
（
智囊补
）》、《
尘余
》、《
太平清话
》、
世说新语
《》、《《
咫闻录钞
》、《
今癖颠小史笑府
》
等
10
种
，
清代有
》、《》、《》、《》、《
世说虞初新志笑林广记白门新柳记秦淮
》、《》、《》、《
艳品痴婆子传美人谱檐曝杂记
》
等
9
种
。
日
本几乎出版了中国各个时代的小说
。
从上述作品在各自国家出版的时间来看
，
韩国从
15
世纪末期至
16
世纪壬辰倭乱止
，
出版业相当兴盛
，
19
世纪才迎来了出版业日本则从
17
世纪中后期到
18、
主要是在壬辰倭乱时
，
日本从韩国的繁荣
。
究其原因
，
掳走了大量出版工匠
，
引进了当时先进的出版技术
，
从
而迎来了日本出版文化的繁荣时代
。
这一点可以从朝
《
剪灯新话句解
》
鲜的尹春年修订
、
林芑集解本的在日
本庆安元年
（1648
年
）
京都
（
仁左卫门
）
以复刻本刊行的
事实中得到佐证
。
此外
，
从出版机构来看
，
韩国在朝鲜
时代主要是以官方出版为主
，
壬辰倭乱后才逐步有民间
出版
，
而日本早期一部分是官刻本
，
到后期主要是民间
刻本
。
从出版形式来看
，
两国均以复刻本形式为主
。
（
二
）
中国白话通俗小说出版
韩
、
日两国出版的中国通俗小说大部分是以原文
《
三国志演义
》、《
水浒传
》、《
西出版
。
朝鲜时代后期以
“《
楚汉演义
》）
作品为游记
》
等四大奇书
”
及演义类
（
如
《
水浒传
》
主
，
原文本及翻译本均有出版
，
在日本模仿写
成的各类小说作品也层出不穷
［4］（P153—154）
。
从韩
、
日两
国出版的中国通俗小说时代来看
，
在韩国朝鲜时代出版
《
的
6
种作品中除了锦香亭记
》
是清代作品以外
，
其余
5
种小说均为明代作品
；
在日本出版的
8
种小说中
，
明代
《》、《》、《》、《
增图像有水浒传阃娱情传绘本通俗三国志
《》、《
肉蒲团
》、《
燕山足本金甁梅
》4
种
，
清代有五色石
》、《
外史
济公全传
》4
种
。
可以看出
，
韩国朝鲜时代主
要以出版明代通俗小说为主
，
日本则兼顾明清两代通俗
韩国朝鲜时代从
16
世纪中后小说
。
从出版时期来看
，
在壬辰倭乱时期受到短期开始出版中国白话通俗小说
，
19
世纪重新集中出版
；
而日本暂影响停滞后
，
又于
18、
主要是在
18
世纪至
19
世纪集中出版
。
由于受到西方
近代印刷术的影响
，
日本较早出现石印本
。
从出版主体
来看
，
韩国朝鲜时代除了金属活字本
《
三国志通俗演
义
》
外
，
大部分是民间坊刻本
。
日本主要以坊刻本为
《
三国志主
。
此外
，
在韩国朝鲜时代以原文出版的各种
演义
》
的主要以复刻本形式出版
。
二
作品的出版发行与作品的受欢迎程度休戚相关
，
下面仅就韩
、
日两国受读者欢迎的作品作进一步分析
。
，“、“
剪灯
”
就韩国朝鲜时代来说世说新语
”
类类及
《。“
世说新语
”《
世说新三国志演义
》
最受欢迎类指以
》、《《
语补皇明世说新语
》
及世说新语补
》
中的人物姓氏
《，
来编辑的世说新语姓汇韵分
》
该书在朝鲜英祖
、
正祖
年间连续出刊多次
，
可以推定该书在当时深受读者欢
［5］（P192—195）
。“《
剪灯新话句解
》《
剪灯余
迎
剪灯
”
类指及
，
话
》
特别是
《
剪灯新话句解
》
自朝鲜明宗四年
（1549
83
河北学刊
2016·1
年
）、
明宗十四年
（1559
年
）
由校书馆出刊发行后
，
各地
坊刻本数次出刊发行
，
成为朝鲜时代普及范围最广的小
《
说版本之一
。
通俗小说代表三国志通俗演义
》
自
1560
年代初
、
中期用金属活字
（
丙子字
）
刊行以后
，
又有周曰
《
校的新刊校正古本大字音释三国志
》
由耽罗
（
济州道
）
《
四大奇书第一开刊本出版
，
此后
，
金圣叹编
、
毛宗岗评
（
贯华堂第一才子书
）
又数次出刊发行
，
种
》
在朝鲜时代
《
三国志演义
》
广为普及
，
是现今韩国图书馆最常见的
《
三国志演义
》
版本
。
此外
，
朝鲜时代末翻译出版的以
及仿写本三国志小说也在韩国拥有广大读者群体
。
“
世说
”
日本方面
，
出版最多的是爱情类小说与类
》、《
长恨歌传
》、《
金瓶小说
。
爱情类小说有
《
游仙窟
》、《》、《
美人谱
》、《
阃娱情传
》、《
痴婆子传
》、
梅情史抄
《》、《》、《》、《
白门新柳记
》、《
秦五色石肉蒲团燕山外史
淮艳品
》
等
10
多种
。
此类作品的盛行与日本开放的社
“
性
”
会氛围有关
，
这与对比较避讳的韩国朝鲜时代形
。“
世说
”《
世说新语
（
世说新语成鲜明对比类小说有
）》、《》、《》、《
今世说
》、《
皇补南北史续世说唐世说新语
明世说新语
》
等
，
可见日本读者的兴趣较为多元化
。
韩
、
日两国还有一个共同特征就是后印与续书现
象
。
后印可反映读者对于某一作品的热情度
，
从版本收
。《》、《、
藏史角度来说意义更大世说新语补酉阳杂俎
》
《》、《《
新刊校正古本玉壶冰剪灯新话句解
》
以及周曰校
《
四大奇书第
大字音释三国志
》
和金圣叹编
、
毛宗岗评
（
贯华堂第一才子书
）
等书在韩国朝鲜时代曾一一种
》
在
55
种书再重印出版
。
日本大部分书都有再版现象
，
《
其中再版次数较多的小说有穆天子中就有
36
种再版
，
》、《》、《》、《》、《
世说新语
（
世说新语传列女传新序说苑
）》、《》、《》、《
剪灯新话句解
》、《
虞补冷斋夜话长恨歌传
》、《》、《
初新志水浒传肉蒲团
》
等
。
此外
，
续书及亚流小说的出版
，
在韩国主要集中在
《）》、《
皇明世说新语
》、《
剪灯新世说新语
（
世说新语补
《
话
》
和剪灯余话
》
这类小说
；
在日本也存在大量的续书
《》、《
新续列女传
》、《
搜和亚流作品出版情况
，
如列女传
》、《》、《
博物志
》、《
续博物志
》、《
世说新搜神后记神记
》、《》、《》、《
唐世说新语
》、
语世说新语补南北史续世说
《》、《
今世说
》，《
智囊
》、《
智囊补
》、
皇明世说新语还有
《》、《
剪灯新话剪灯余话
》
等
。
这些都反映了韩
、
日两国
不同的出版文化特征
。
《
世说新语补
》
韩国的出版方式显得多种多样
，
如
，《
剪灯新话句解
》，《
世说新以原文出版增加注解出版
《
语姓汇韵分
》
以体制变形出版
，
另有详节太平广记
》
和
《
删补文苑楂橘
》
或以缩略方式出版
，
或以部分编辑后
《
楚汉演义
》，《
训出版
，
其他还有的完全翻译出版方式
世评话
》
的用处变更出版方式
，
等等
。
但问题在于
，
韩
84
国以不同方式出版中国古典小说的目的是什么
？
对于
这个问题
，
韩
、
日两国一致的结论是
：
探求新知识
、
对风
俗进行教化
、
以营利为目的
。
初期主要基于对新知识的
后期则更侧重以营利为目的渴求和对社会风俗的教化
，
的商业性娱乐图书出版
。
出版主体决定出版图书属性及其导向
。
在韩国朝
鲜时代
，
官刻本的书籍主要依据书籍的学术性和教育性
来决定是否出版
，
而私刻本则以商业性为优先原则
。
朝
鲜时代出版的
24
种图书中
，
官刻本约有
16
种
，
其中大
部分为文言小说
，
其余多为商业性民间刻本通俗小说
。
日本则呈现出不同的景象
。
自壬辰倭乱后
，
初期有一部
分官刻本出现
，
而后大量的以商业为目的的私刻本出
《
世说新语
（
世说现
。
笔者可以确认的日版小说中除了
）》、《》、《
唐世说新语
》、《
智囊
（
智新语补南北史续世说
）》、《
囊补太平清话
》
为官刻本
，
其余通俗类小说皆为私
刻本
，
并且此类私刻本通俗小说与韩国朝鲜时代一样都
具有很强的商业性
。
韩
、
日两国出版的中国古典小说在出版样式上的
“
楮纸
”，
最大差异在于纸质
。
韩国朝鲜时代主要使用
“，
日本使用和纸
”
从外观上即可区分
。
此外
，
在出版形
态上也有一些差异
，
主要表现在木刻版
、
木活字版
、
金属
活字版三个部分
。
虽然韩国朝鲜时代最早的木刻本出现于统一新罗
（668—901）
时代
，
但中国小说的出版大约可以从
1492
《《
年出版的说苑
》
和酉阳杂俎
》
算起
。
木活字本在壬辰
壬辰倭乱后才正式大众化出倭乱以前只是零星出版
，
最值得关注的是金属活字本的出版
。
近年来版
。
其中
，
《（1560
年代初
、
发现的丙子字三国志通俗演义
》
中期出
《
世说新语补
》（1708
年刊
）、
刊
）、
显宗实录字显宗实录
《
字及戊申字本剪灯新话句解
》
等皆以金属活字印刷出
［6］（P20）
。
特别是
1560
年代通俗小说皆以金属活字出
版
版
，
在韩
、
中
、
日三国出版史上具有特殊意义
。
日本自壬辰倭乱以后
，
受朝鲜和西方印刷技术影
响
，
出版活动日渐兴盛
，
到
17
世纪迎来出版业的繁荣
。
但活字印刷并不适合汉字书体
，
价格低廉且能够大量印
刷的木板印刷更为便利
，
从而导致古活字版日渐衰落
。
大约在宽永
（1624—1643）
年间
，
木版印刷重新得到发
展
，
这是因为对于大量传入的中国书籍以木版印刷更能
日本的中国书籍翻刻和刻适应销售贩卖的需求
。
当时
，
［4］（P130—145）
，
本出版都非常盛行从这里可以窥见中国小
说的出版情况
。
但木活字印刷并未消失
，
从
18
世纪末
，《》、《
五色石
》《
绘本通俗三国志
》
至
19
世纪美人谱及
等小说用石印本出版发行
，
标志石印本出版技术开始出
现并得到发展
。
日本进入
17
世纪后才开始复刻中国古典小说
，
而
◆文学评论◆
韩国从
15
世纪末就有复刻本的中国小说出现
。
朝鲜时
》、《
说苑
》、《
唐段小卿酉阳杂代复刻版小说有
《
新序
》、《》、《
玉壶冰
》、《
效颦集
》、《
花影集
》、
俎世说新语补
《》、《》、《
新刊校正古本大三国志演义三国志通俗演义
》、《》、《
字音释三国志传通俗演义贯华堂第一才子书两
》、《，《
山墨谈皇明世说新语
》
等
。
其中新刊校正古本大
》、《》、《
字音释三国志传通俗演义贯华堂第一才子书世
［2］（P117）
。
说新语补
》
的版本几乎与中国原版一致
“
假名注音
（お
出版形式中比较独特的是日本使用
くりがな）”（
假名注音只用于日本汉字训读
，
不用于音
““
返送从
”
读
），
除此之外还有便于翻译的训点
”
和等标
记方式
，
此外
，
书本的大小也各有不同
，
朝鲜主要以大型
版为主
，
日本则呈多元形态
。
按规格划分
，
大本一般为
27cm×19cm，
中本
19cm×13cm，
半纸本
24cm×16cm，
小本
16cm×12cm。
究刊记
，
可解决出版时期
、
出版地域及出版者等问题
，
故
刊记可谓版本学研究之核心
。
可是朝鲜时代的版本研
究有一点很遗憾
，
不知是何缘故
，
大部分书籍都略去刊
《》、《
只有剪灯新话句解花影集
》
等几部小说在序文记
，
和跋文中记载出版者及出版时期
。
唯一有完整刊记的
《。
现存朝鲜出版本
《
两山墨谈
》
是两山墨谈
》
有朝鲜宣
祖八年
（1575
年
）
庆尚道庆州官厅出版刊行记录和明
嘉靖乙亥年
（1539
年
）
陈霆跋文记录
，
书后还有成均馆
儒生崔起南
（1559—1619）
的校订编纂记录
，
详细记载当
时参与刊行的庆尚道观察使尹根寿等
28
人的名字
、
职
级和出版分工等信息
出版本的典型代表
。
［2］（P284—288）
。
该书可视为朝鲜时代
相反
，
日本出版的大部分中国古典小说对序文和
跋文都有所保留
，
刊记十分明确
，
很容易确认出版者及
出版时期和出版地点
，
这应是日本出版文化在发展过程
中兼受东西方出版文化影响的结果
。
韩
、
日两国中国古
典小说出版时期对比
，
如下表
：
日本出版本
三
刊记是考察出版书籍版本的重要信息源
。
通过研
年代
1400
年代
1500
年代
朝鲜出版本
《
新序
》、《
说苑
》、《
唐段小卿酉阳杂俎
》（
以上
1492
）、《
详节太平广记
》、《
训世评话
》
年出刊
无
《
列女传
》、《
博物志
》、《
娇红记
》（
推定
）、《
剪灯新话
》、《
剪灯余话
》、《
花影集
》、《
玉壶冰
》、《
效颦
《
长恨歌传
》（1596—1615
年间推定
）
句解
》、《
两山墨谈
》、《
三国志通俗演义
》
集
《
钟离葫芦
》、《
新刊校正古本大字音释三国志传通
（
推定
）、《
文苑楂橘
》
俗演义
》
（1648
年
）、《
列女传
》（1654
年
）、《
说苑纂注
》、《
五杂俎
》、《
新
《
剪灯新话句解
》
》、《
神异经
》、《
游仙窟
》、《
剪灯余话
》、《
夷坚志
》、《
酉阳杂俎
》、《
博刊鹤林玉露
）》、《
西京杂记
》、《
世说新语补
》、《
搜神记
》、《
开元天宝遗事
》、《
冷斋夜物志
（
续
》、《
辍耕录
》
话
》、《
穆天子传
》、《
列仙传
》、《
高士传
》、《
拾遗记
》、《
搜神后记
》、《
述异
《
新序
》、《
唐国史补
》、《
皇明世说新语
》、《
笑府
》、《
忠义水浒传
》、《
阃娱情传
》、《
肉记
蒲团
》
1600
年代
1700
年代
《
世说新语补
》、《
世说新语姓汇韵分
》、《
皇明世说新
》、《
删补文苑楂橘
》（
推定
）、《
四大奇书第一种
》
语
1800
年代
《
山海经
》、《
世说新语
》、《
续斋谐记
》、《
檐曝杂记
》、《
笑林广记
》、《
绘本通俗三
》、《
燕山外史
》、《
济公全传
》、《
虞初新志
》、《
痴婆子传
》、《
南北史续世说
》、
国志
《
水浒志
》、《
三国志
》、《
西游记
》、《
薛仁贵传
》、《
锦香
《
唐世说新语
》、《
资睱录
》、《
智囊
（
智囊补
）》、《
尘余
》、《
太平清话
》、《
癖颠小
亭记
》
等翻译本
》、《
今世说
》、《
情史抄
》、《
咫闻录钞
》、《
白门新柳记
》、《
秦淮艳品
》、《
美人史
》、《
五色石
》、《
燕山外史
》
谱
《
楚汉演义
》）
等翻译本
（1910
年以前
《
增图像足本金瓶梅
》（1910
年以前
）1900
年代
如上所示
，
中国小说朝鲜出版本大概始于
1492
年
，
18
世纪
、
日本则从
17
世纪中叶才开始出版中国小说
，
19
世纪以后开始迅猛发展
。
在考察韩
、
日两国出版地域时发现一个有趣现象
，
即朝鲜在汉阳
、
光州
、
安东
、
南原
、
庆州
、
江陵
、
草溪
、
晋
州
、
原州
、
淳昌
、
安城
、
完州
（
全州
）、
昆阳
、
延安
、
固城
、
务
安
、
耽罗
（
济州
）、
平壤等
18
地分别出刊发行
，
其中汉阳
；
日本则主要集中在以
9
种
11
个作品遥遥领先
某一地区
，
最初主要集中在京都和大阪
，
其后则主要集
中在名古屋和东京
。
从出版主体来看
，
韩
、
日两国皆有官刻和私刻形
［5］（P202）
官刻本又式
。
朝鲜在壬辰倭乱前主要以官刻本为主
，
分为中央出版和地方出版
。
中央出版以校书馆和礼部
（
六部
）
为出刊主导机关
，
地方则以地方监营
（
道厅
）
和
地方州县
（
市
/
郡厅
）
为出版主导机构
。
小说主要由地
方出版
。
壬辰倭乱后
，
以通俗小说为主的民间刻本大
量出现
。
日本的情况则不同
，
主要是以私刻本为主
，
当
时主要出版机构有京都的燕巢楼
、
隆神社
、
圣华房
、
松
敏轩
、
灵耆轩
、
华中轩
、
器贯堂
，
大阪的文荣堂
、
西河堂
、
大阪书林
、
搜树馆
，
东京的万青堂
、
爱田书室
、
松山堂书
［7］
店
、
锦山堂
，
以及名古屋的文光堂等
。
“？
再一个问题便是主导出版的出版人究竟是谁
”
85
河北学刊
2016·1
朝鲜的有些官刻本在序文和跋文中提到官吏名字
，
而
民间刻本几乎无记载
。
日本因为有刊记的原因
，
所以
大部分刊行者都有明确记载
，
如市兵卫梓行
、
仁左卫
中村孙兵卫
、
井上忠兵卫
、
植村藤三郞
、
中野市右卫门
、
门
、
日野市右衡门
、
冈田茂兵卫
、
林九兵卫等出版者皆
在刊记中有载
。
以上笔者根据刊记对韩
、
日两国中国古典小说的
出版年度
、
出刊地以及出刊者进行了考察
，
这不仅从一
个侧面可为韩
、
日两国的中国小说传入史研究提供参
考
，
还可从书志学层面为收容史研究提供参考
。
这是
很有意义的
。
特别是在朝鲜时代中期发生的壬辰倭
16
世乱
，
成为韩
、
日两国出版业的一个分水岭
，
即在
15、
纪出版文化相对繁荣的朝鲜自壬辰倭乱
（
即
17
世纪
）
后出版业进入一个停滞期
，
日本因引进出版技术而进
入江户时代的出版业繁荣期
。
一般而言
，
书志学中版本的价值由版本的珍稀性
来决定
。
在壬辰倭乱不久
，
明亡清兴
。
清代版本在当
今中国很多
，
谈不上珍稀
。
从这一观点而言
，
日本现存
大部分中国古典小说都是
17
世纪以后的版本
，
也谈不
上什么珍稀
。
但朝鲜自
1492
年就开始出版中国古典小说
，
在书
志学上极具版本价值
。
这些版本大部分都刊行于壬辰
《》、《》、《
唐段小卿酉阳杂俎
》、《
花倭乱前
，
如新序说苑
》、《《
新序
》、《
说苑
》、《
唐段小
影集
玉壶冰
》
等
，
特别是
卿酉阳杂俎
》
大概在
1492
年就已出版发行
，
比现存于
，《
花影集
》
很早就在中国失传
，
中国的版本更早
。
此外
最后由日本手抄本复原
，
复原的依据有可能是朝鲜出
《，，《
版本花影集
》
因此花影集
》
的版本价值就显得相当
〕
主要从事中国古典小说出版与出版文化研究
。
1990．
业公司
，
［2］M］．
闵宽东
．
韩国所藏稀贵本中国文言小说的介绍和硏究
［
2014．
韩国首尔学古房
，
［3］M］．
大东稗林
（27），
鱼叔权
．
稗官杂记
：
卷
4［
国学资料院
，
1992．
［4］M］．
夫吉万
，
黄智暎
．
东亚细亚出版文化史硏究
［
2009．
社
，
［5］J］．
中国闵宽东
．
朝鲜出版本中国古典小说的书志学考察
［
2013．
小说论丛
：
第
39
辑
，
［6］J］．
东洋汉金荣镇
．
关于朝鲜后期书籍出版和流通之考察
［
2010．
文学研究
：
第
30
辑
，
［7］［M］．
汲古书院
，2006．
长泽规矩也
．
和刻本汉籍分类目录
［8］
闵宽东
，
金明信
．
朝鲜时代中国古典小说的出版本和翻译本
M］．
韩国首尔学古房
，2013．
之硏究
［
［9］J］．
中国闵宽东
．
在韩国所藏日本版中国古典小说之研究
［
2015．
语文论译丛刊
：
第
36
辑
，
出版
［8］（P375）
。
另外还有
《
详节太平广记
》、《
训世评话
》、
高
《》、《
剪灯余话
》、《
效颦集
》、《
两山墨剪灯新话句解
》、《
谈三国志通俗演义
》
等版本也值得关注
。
还有一个特殊现象值得关注
，
即韩国所藏日本出
版的中国古典小说
。
这些中国古典小说一部分由壬辰
倭乱后的朝鲜通信使传入
，
一部分在日本占据韩国时
传入
，
大约有
24
种
，
约
50
个版本
，
收藏在韩国境内的图
书馆
，
应引起学者的广泛关注
。
关于这一问题
，
笔者在
《
在韩国所藏日本版中国古典小说之硏究
》
一文中另
［9］
述
。
［
参考文献
］
［1］M］．
台北
：
台湾汉欣文化事吴邨
．200
种中国通俗小说述要
［
〔
闵宽东
（1960—），
男
，
韩国天安人
，
韩国庆熙大学比较文化研究所所长
、
教授
，
韩国中国古典小说学会会长
，
两种
《
水浒传
》
为何
“
再造
”
一百回本
———
加州大学伯克莱校藏本与东京大学文学部藏本
荒木达雄
（
日本东京大学中文系
，
日本东京
113－8656）
《》“
一
、
两部水浒传再造
”
版本
《
笔者在研究水浒传
》
过程中遇到两种与众不同的
《
水浒传
》
版本
，
两者都是对一百二十回本进行改造后
重新作出的一百回本
。
就管见所及
，
目前学术界还未
曾有人仔细分析过这两部书
。
（
一
）
东京大学文学部汉籍中心藏
《
忠义水浒全
（
原本
，“）
书
》
以下称东大再造本
”
《
水浒全书
》
笔者迄今所见二印本有四种
，
即东京
86
《（
简称
“
大学文学部所藏另外一部水浒全书
》
东大汉籍
）、“
内二印本
”
日本国立公文书馆内阁文库藏本
（
简称
）、
台湾大学图书馆藏本
（
简称
“
台大二印阁二印本
”
）
和美国国会图书馆藏本
（
简称
“
美国国会二印本
”
）。
东大再造本基本特征与此四部一致
，
本
”
但需关注
“
版心底下郁郁堂四传
”
与挖掉此五字的痕迹
、
第九十
八回的卷首所题
“
念义水浒传
”
和回目
“
张清绿配琼
。
这五部都留下
“
英
”
郁郁堂四传
”
部分和能看得到的
“
郁郁堂刻本
”
挖掉痕迹部分
，
但把第九十八回的卷首
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