2024年4月1日发(作者：苹果14和14pro)

十大最强古代神兽排名

十大最强古代神兽排名

一、太阳烛照，宇宙中最强大尊贵的神兽

从上面的远古神兽中，大家可以看的出来，太阳烛照和太阴幽

荧属于两仪二圣，是远古神兽中最顶级的，排名上古十大神兽

之首。太阳烛照是古代神话中，两仪中的绝对至阳的神兽，为

宇宙诸天中最强大尊贵的神兽，曾被称作圣神。从古籍中可以

看出，太阳烛照至少与盘古开天辟地是同时开始流传的，传说

是盘古开天身殒之后，盘古双眼之一所化。不过后来，逐渐销

声匿迹了，如今只能在网络上流传的上古十大神兽中多次出

现。

太阳烛照的外貌看上去就像是一个巨大的黑色球体，而幽荧则

是一个白色的中空圆环，有人认为烛照造化万物。传说烛照与

幽荧化生四象，而四象诞生世间所有神兽、凶兽。

在我国神话学领域，有学者认为太阳蜡烛照亮的黑色球体图像

是我国古代观测太阳黑子的证据，蜡烛是先民对太阳黑子的神

话印象。但更多的专家认为，对太阳神烛光的崇拜源于当时频

繁的自然灾害，人们迫切需要一种信仰来获得精神上的慰藉。

二、太阴幽荧，盘古双眼所化

太阴幽荧是中国上古十大神兽中，跟太阳烛照并列的神兽。太

阳烛照是绝对至阳的，而太阴幽荧是先天至阴的神兽，为宇宙

诸天中仅次于太阳烛照的圣兽。太阴幽荧的外貌看上去就像是

一个白色的中空圆环。太阴幽荧的记载却只有极少数出土的青

铜器上的铭文。

盘古开天身殒之后，盘古双眼化作的太阳与太阴，又分别与两

仪中的阴阳两气相结合，太阳烛照与太阴幽荧由此诞生。后

来，烛照与幽荧化生四象，而四象诞生又出世间所有神兽，凶

兽乃至异兽，凡兽，为盘古开辟的天地增添了生机。太阴幽荧

代表的是夜空中最美丽的星辰，人类夜晚的守望者——月亮。

从湖南某大型先秦古墓中出土的，三足青铜鼎器上刻着一轮圆

环与一段铭文，依稀能辨认出大致的文字，将这段文字翻译成

现代文之后就是：天地初开，盘古双目得到先天二气，各自化

成了至为尊贵的神明，其一烛照，其二幽荧。↓↓↓

三、应龙，传说中一种有翼的龙

应龙是古代汉族神话传说中的翼龙，是中国古代十大神兽之

一。相传黄帝与蚩尤交战时，伐蚩尤、，禹治水时，画尾成

河，使水入海。应龙生来就有翅膀、鳞片和刺，头又大又长，

口鼻部尖，鼻子小，眼睛和耳朵大，眼睛大，眉弓高，牙齿锋

利，前额突出，脖子细，肚子大，尾巴尖长，四肢强壮，就像

一只长着翅膀的扬子鳄。应龙的形象经常出现在战国时期的玉

雕、石雕、帛画和汉代的漆器上。

应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就

有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长

江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。

黄帝这边的应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之

灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱

势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应

龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能

量过大，再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽

里。

住在南方，应龙整天无所事事。事情在变，星星在变。转眼

间就是大禹时代，洪水肆虐。大禹肩负着拯救生命的重任，赶

来相助，拖地分洪，功不可没，是大禹的英雄。

四、黄龙，黄帝及大禹的化身

黄龙是古代汉族传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可

能都是黄龙的化身。五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。

有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，“中央黄

为土”就是黄龙。

黄龙在古代是皇权象征，在九龙壁上可以见到黄龙。某些人认

为黄龙的这个地位已经被瑞兽(黄麟)替代，也有人将二者同等

看待，但实际上，黄麟作为麒麟的一支远远无法与黄龙相比。

有人提出黄龙即是黄帝时期的应龙，他们的共通之处既是地位

要远高于普通龙类。↓↓↓

五、青龙，古代最妖邪胆颤且法力无边

青龙是古代神话传说中的灵兽。属于传统文化中是四象之一，

中国上古十大神兽之一，中国古代最令妖邪胆颤且法力无边的

四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。以五行论，东为青

色 ，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。在民间传说中，青

龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五

爪、相貌威武。

在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东

方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青

龙、右白虎的说法。龙是汉民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄伟的

象征，由于崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的民俗活

动。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、

尾、箕。古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳

五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。又有龙性淫的说

法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

六、白虎，四大神兽之一

白虎，在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据

五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白

虎，代表的季节是秋季。 其他：青龙东方 春季、朱雀南方

夏季、玄武北方 冬季。二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、

昴、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，主杀伐，色

白，名称白虎。

白虎是中国古代神话传说中四大神兽之一。分别是青龙，白

虎，朱雀，玄武。西方是白色的，所以白虎是西方之神，和青

龙一起是斗恶之神。同时，白虎也是战争和切割之神。它有很

多神力，比如避邪、避祸、祈福、惩恶扬善、发财、结婚等。

它是权力和尊严的象征。

七、玄武，龟和蛇组合成的一种灵物

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄

冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思;冥，就是阴的

意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请

龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世

人。

中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、

白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥 ，龟蛇合体，为水

神，居北海，龟长寿，玄武成了长生不老的象征，冥间亦在北

方，故为北方之神。而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于

其它三灵 ，被称为“真武大帝”，是道教所奉之神。

八、朱雀，四灵之一

朱雀是四灵之一，是南方七夜的总称。嗯，鬼、柳、星、

张、翼、鸟连成一个鸟形。自先秦以来，它就是代表炎帝和南

方七宿、火官的神兽。到了汉代，五行学说开始兴起，其象征

意义超过了丁丙和夏。很多人以为是凤凰或者是凤凰的一种，

但其实朱雀和凤凰有很大的不同，而且朱雀作为天四星四灵之

一，比《礼记》四灵之一的凤凰更高贵。

近代由于受到西方不死鸟浴火重生的神话以及日本流行文化的

影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。事

实上，中国古代汉族神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤

凰涅槃也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词

而已。

九、螣蛇，女娲娘娘制造的宠物

螣蛇，又称腾蛇，现实中不存在这种生物，是汉族民间传说中

的一种能飞的蛇，也叫飞蛇，古代汉族神话中由女娲娘娘以自

己形象制造的宠物，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。在

中国古代文献中有许多这方面的记载，螣蛇一词的典故出于

《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷”，指螣蛇虽

然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻

凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。

螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张

衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有“玄武缩于壳中兮，

螣蛇蜿而自纠”之句。曹操著名诗作《龟虽寿》中亦有“神龟

虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰”之句。在宋代宫殿仪

仗制式中，有所谓的“真武队”，当中阵容就包括“金吾折冲

都尉一员，仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一”。然而，另有说

法指螣蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。

十、勾陈，鹿头龙身

勾陈是汉族神话传说中上古十大神兽之一，与腾蛇同属土。

《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖

仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司

己日。盖火神而配土德以行也。” 《韵会》载 勾陈：,在天

叫飞虡，鹿头龙身; 在地称天马。

十大最强古代神兽排名

NO1、夔(kuí)

夔是传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒东经》记载：夔

牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，全身都是

灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴

雨。它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一

样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽

的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。

《神魔志异·灵兽篇》记载：上古奇兽，状如青牛，三足无

角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世则风雨起，

雷电作，世谓之雷神坐骑。

《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十

面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛

制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩

尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以

雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，只见整个

战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，蚩尤兵卒神魂颠倒，

冲杀无门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，

且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能

走，遂杀之”。尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉(今河北省涿鹿县

东南)，经过这场大血战，天下始得大定。

更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一

足。”(《说文解字》)“夔，一足，踔而行。”(《六帖》)在

商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，

形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相

适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。青铜器上的

龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器

上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，这是引用了

古籍中“夔一足”的记载。其实，一足的动物是双足动物的侧

面写形，故不采用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。

NO2、“白泽”

“白泽”是传说中昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通

万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而

至，是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。

据《云笈七签·轩辕本纪》记载，白泽曾向皇帝讲解关于动物

的种种知识。据说当时黄帝正在全国各地巡游，了解自己所辖

国土的真实面貌。在东海边，他碰到了会说话的怪兽白泽。白

泽博学多闻，上知天文，下知地理，通过去，晓未来，对各种

动物了如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方

术。凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种，它

都一一跟黄帝解释清楚，前后一共谈到1522个物种。黄帝命

人将白泽所言一一画图记录，并制成《白泽精怪图》(又称

《白泽图》)。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方

法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加

以查找。

浑身雪白，能说人话，通万物之情

从很早开始，白泽就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了

中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》一书非常

流行，到了几乎家手一册的程度。在禅宗语录中，也常见有

“家有白泽图，妖怪自消除”“不悬肘后符，何贴白泽

图”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白

泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。

后世常将它的形貌使用在物品之上，当时还有做“白泽枕”的

习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪

驱鬼。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避

邪，白泽枕以避魅。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常

见的旗号。《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白

泽旗。人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白

泽”的人。

NO3、凤凰

凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，和龙一样为汉

族的民族图腾，羽毛一般被描述为赤红色，亦称为朱鸟、丹

鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一

般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟

加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周

身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强

大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得

了永生，故有“不死鸟”的名称。

凤凰是中国民间传说中的四灵(龙、凤凰、麒麟、龟)之一。凤

凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤

凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象

征，代表着幸福的灵物。据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如

钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

凤凰的形象跟龙的形象一样，愈往后愈复杂。据《尔雅·释

鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼

尾、五彩色、高六尺许。”“出于东方君子之国，翱翔四海之

外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安

宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文

曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”自古以来凤凰就成

了中华民族文化中的重要组成部分。

凤凰的起源大约是在新石器时代，原始社会彩陶上的许多鸟

纹就是凤凰的雏形。大约7400年前，湖南洪江高庙文化遗址

出土了一件白色陶罐，罐颈和肩部印有东方神鸟(包括兽面和

太阳)的图案，一个面向前，一个面向后。据考古专家鉴定，

这件陶器上的凤凰图案比浙江余姚河姆渡文化遗址发现的凤凰

图案至少早400年，是迄今为止中国发现的最早的凤凰图案。

根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。今日所见

关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述

大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪

式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来

仪。”

凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太

平盛世，便有凤凰飞来。“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字

相同，即代表具有风的无所不在及灵性力量的意思;“凰”即

“皇”字，为至高至大之意。凤凰也是中国皇权的象征，常和

龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中

国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表

阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。凤凰被认

为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王(尽管是虚构的)，有“百鸟

朝凤”之说。

NO4、麒麟

麒麟，亦作“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，简称“麟”。麒

麟是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四

灵”，是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽，现实中常认

为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。

从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇

鳞、马蹄、牛尾于一身，乃是吉祥之宝。据古籍的描述，它的

身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像马;

圆的头顶，有一对角。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，

能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒

麟为之长。”(有毛之虫的意思是有毛的动物)

麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人

们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽

的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并

不是很多，但其在民众生活中实实在在地无处不体现出它特有

的珍贵和灵异。

麒麟在四灵兽中仅次于青龙。后来由于封建帝王对龙凤的推

崇，麒麟被排斥在民间，成为民间吉祥的独特代表。麒麟是和

平的主人，带来好年、好运气、长寿和美丽。玄学说麒麟是由

星散生成的，所以吉祥，包含仁义。

麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时

生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来

子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精

之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽

伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡·定贤》及

晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南

北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后

“麒麟送子图”制作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地下

状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得

子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇，感应

吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安

《中华全国风俗志·湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围

龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子

来。”(注：妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封

仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂

前行绕一周，谓之麟麒送子。按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代

麒麒者。)

NO5、梼杌 táowù

梼杌，古代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一，是

鲧死后的怨气所化。

梼杌人面兽身，虎背熊腰，力大无穷，传说是鲧死后所化，能

变化黄龙，吞吐息壤，止天下之水，举凡水族，皆不能伤，克

尽天下水族，也是穷奇克星。

梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年

记载：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍

之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”《左

传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷

奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”梼杌是北方天帝颛

顼的儿子，它还有名字叫做傲狠、难训，由这几个名字里，也

可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之

一。这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。

东方朔在《神异经·西荒经》记载：“西方荒中，有兽焉，其

状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八

尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”已然是一派

怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏

的产物。现在被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。

梼杌，古代传说中的一种猛兽

NO6、獬豸 xièzhì

獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，古代

神判与神裁思想下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据

《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法，它身形大者如牛，小

者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目

明亮有神，额上通常有一只独角，俗称独角兽。据传角断者即

死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。

传说复仇者智慧高，能听懂人话，知道人性，会用角来抵抗

不诚实不忠诚的人。它睁大眼睛发光，能明辨是非，能知善

恶，忠于汉奸。当它发现一个邪恶的官员时，它用它的角把他

打倒，然后吃掉他的胃。当人与人发生矛盾或纠纷时，独角兽

能把角指向不讲理的一方，甚至用角杀死该死的人，令违法者

不寒而栗。尧帝的刑官皋陶有一次吵架，每次难以决定的时

候，他都被告知吵架的结果，这是准确的。所以在古代就成了

执法公正的体现。后人常常在寺庙里养普通的羊来代替殉道。

獬豸与法的不解之结，可从古代“法”字的结构得到解答。古

体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字

合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。

作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在

春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，

于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这

种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图

成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法

官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史

和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图

案的补服。

显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。

它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟

NO7、犼 hǒu

犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习

惯。据《偃曝馀谈》记载，犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。

狮畏之，盖犼溺着体即腐。但人仍一般叫它“石狮”，常立于

华表和房顶。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮，被视为上

传天意，下达民情。

据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇

帝的行踪。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇

帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝：“国君快回来

料理国事吧，我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。”于是人们

称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的两只面北而座

的犼则是监视皇帝在宫中的举动的，如果皇帝久居宫中，不理

政事，它们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总

呆在宫中享乐，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”于是人

们称这两只犼为“望君出”。

《述异记》中描写的是，犼乃是以龙为食，相传是麒麟的祖

宗。《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上

下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二

十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见

三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其

中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火

光丈余，盖即犼也。”

犼似乎还和僵尸有关系。中国的僵尸一般分为6级，最可怕的

一种僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神

叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行。相传华夏大地只出

现过一个这样的魔王，千年前它被观音菩萨收服为坐骑，赐名

为“犼”。

犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余

NO8、重明鸟

重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗记》

记载，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双睛，言又

眼在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。此鸟两目

都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。

它的气力很大，能够搏逐猛兽，能辟除猛兽妖物等灾害。或一

年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如

重明鸟未到的时候，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重

明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之

不敢再来。

古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。旧时新年风俗，贴画

鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。因重明鸟模样类似鸡，以后

就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术

的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗

外传》说，它头上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敌在

前敢拼，是勇德;有食物招呼同类，是仁德;守夜不失时，天时

报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首

日定为鸡日。晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起，第

一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的

鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天

鸡。

故事流传

尧当国君几十年，贤明、节俭的声誉远播四海，在晚年的时

候，远在万里之外的支国给尧进献了一只名叫重明鸟的奇鸟。

重明鸟又叫双睛鸟，它的两只眼睛中，各长有两个瞳孔。

它的形状像一只鸡，听起来像凤凰一样响亮美丽。它常常抖

落身上所有的羽毛，用裸露的翅膀拍打着没有羽毛的身体，在

空中翩翩起舞，打着旋儿。可以赶走虎、豹、豺、狼等猛兽，

让很多种类的怪物不敢伤害人类。它对人类的要求也很低。它

不吃食物，只喝一点琼玉膏，所以很满足。

不过，这鸟十分眷恋自己的家乡，人们于心不忍，只好同意它

自由往来。

明鸟很大方。它理解人的善良，有时一年来回几次。有时候

人得罪了它，隔几年就不来了。于是，家家户户打扫庭院，摆

上琼浆玉液，希望清明鸟来住。清明鸟不在的时候经常有动物

鬼怪出来害人，所以人们就用木头或者铜铁铸成崇明鸟的形

状，放在门口。这样动物和鬼看到都会害怕，会远离它，不敢

闹事。

后来，人们在过大年时，有的用木刻、有的用铜铸、有的用纸

剪，做成鸡的样子，挂在门窗上，据说这就是从那时用重明鸟

驱降邪恶的风俗演变而来的。

重明鸟的故事流传至今，不能不说与尧贤明的口碑有关。

状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。

NO9、毕方

方笔得名于竹子和木头燃烧时发出的爆裂声。根据古代记

录，方笔是一个火神和木神，住在树上。方笔看起来像一只丹

顶鹤，但只有一条腿(一只翅膀)，蓝色的身体上有红色的斑

点，白色的喙。方笔不吃谷物，但吃火焰。据说方笔的出现预

示着一场大火。传说黄帝在泰山集鬼神时，坐在龙拉的战车

上，方笔在战车旁等候。

在《山海经·西次三经》中有载，在章峨之山，有一种鸟，型

状如鹤，一足，有红色的纹和白喙，就是叫做毕方。

《海外南经》中说毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。

《淮南子·汜论训》中说木生毕方，因而有说毕方是木精所变

的，而形状是鸟，一足，不食五谷。 在张衡《东京赋》中

说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪

灾也。”

《韩非子·十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾

象车而蛟龙，毕方并害。”

《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所致，意即木生

火。因毕方为火鸟，故用毕方代火，非指毕方生于木。

关于方笔还有一个传说:很久以前，地球上没有火，人类只能

像野兽一样吃东西。这些都不算，但是冬天更可怕。大雪冻结

了一切，一下子杀死了许多人。人类祈求天帝拯救他们，天帝

却把能拯救人类的火藏在怀里，不肯施舍。方笔是天帝身边的

一个小伙子。他不忍心看到人类灭亡。当天帝睡觉时，方笔偷

走了火，悄悄地把它带到了人间。地球现在是隆冬，到处都是

白雪。方笔在一棵野树下救了一个快要冻死的年轻人，用火温

暖了他的心，使他恢复了生机和力量。因为救人要花很多时

间，方笔担心天帝醒来后会来，就把火给了被他救下的年轻

人，叫他把火和热传遍大地，让天下的人都不再怕冷，没有人

会冻死。从此，哪里有火，哪里就有方笔的足迹，方笔给人类

带来了火花和温暖。

NO10、饕餮 Tāotiè

传说中的龙的第五子

饕餮，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。古

书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，

有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么，由于

吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。在游

戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。

《辞海》中记载：饕餮是传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器

上多刻其头部形状作为装饰。

饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚

文化玉器上。但饕餮纹更常见于青铜器上(尤其是鼎上)，远在

二里头、夏文化的青铜器上便有出现。

饕餮是商周鼎的主要纹饰。商周两代的饕餮纹类型很多，有的

像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，还有的像鸟、像

凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。

传说龙生了九个儿子，第五个儿子叫饕餮。它是古代一种凶

猛残忍的魔兽，喜欢吃人，吃得很多。从这一点上，我们不难

看出，饕餮其实是当时社会阴暗面的具体代表，人们对奴隶制

社会的压迫也非常反感，靠饕餮寄托感情，饕餮也越来越为人

们所熟悉。把饕餮比作食人奴隶社会，是古代饕餮文化最重要

的意义。

由于饕餮是一种凶猛的魔兽，力量巨大，被北方许多少数民

族视为占有象征，其图案被刻在器皿和食物菜肴上，以为借助

饕餮强大的力量，可以不被其他野兽吞噬。暴食逐渐取代了吃

人的残忍一面，成为了神兽。

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的

年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人

首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之

不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是

牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演

变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹

饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出

现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后

的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最

具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青

铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神

秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却

登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时

代的至尊，踪影难寻了。

十大最强古代神兽排名

相信不少人看过古书《山海经》，这是一本记录中国上古时代

的各种神灵鬼怪的志怪古籍，其中最出名的就属上古十大神

兽，但《山海经》上记载的上古神兽很多，上古十大神兽就是

从这些远古神兽中挑选出来的十个最厉害的生物，网上关于上

古十大神兽有多个不同版本。

上古十大神兽版本一：太阳烛照、太阴幽荧、应龙、黄龙、青

龙、白虎、玄武、朱雀、螣蛇、勾陈

上古十大神兽版本二：白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、

犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌等

远古神兽：

两仪二圣：太阳烛照，太阴幽荧

四象四神：青龙、白虎、朱雀、玄武

五凤：赤凤、鹓雏、青鸾、鸿鹄、鸑鷟

七灵：白泽、毕方、貔貅、獬豸、英招、角端、飞廉

九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、

螭吻

九雏：孔雀、彤鹤、碧凫、雪隼、紫燕、大鹏、奔雉、招风、

百鸣

其中青龙、白虎、玄武、朱雀，想必大家一定非常熟悉，这在

不少影视剧、神话小说中都有“它们”的身影，属于中国古代

神话传说中四大神兽，因为网上不同版本的上古十大神兽，那

么小编就以最厉害的十个神兽来详细介绍。

1、 烛龙

烛龙，别名烛九阴，中国古代神话中的钟山之神 ，据《山海

经》中记载，烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，

身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吸气为冬天，

呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休

息。

烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地，

身长千里， 睁开眼就为白昼， 闭上眼则为夜晚， 吹气为冬

天， 呼气为夏天， 能呼风唤雨。

2、 应龙

应龙是中国古代神话传说中的一条有翼龙。相传黄帝战蚩尤

时，斩蚩尤、，禹治水时，化为一条画着尾巴的河流，使水流

入大海。

应龙，吾人已知乃黄帝神龙，曾以“杀蚩尤与夸父”(大荒东

经)立大功者，今乃助禹治水，则亦当为黄帝之任命也。拾遗

记卷二云：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负

青泥于后。”“黄龙曳尾”，自即是“应龙画地”也，“玄龟

负青泥”者，青泥当即是息壤，即“帝卒命禹布土”之“土”

也。

应龙是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆

小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖

长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代

的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

3、 青龙

青龙是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之

一，即青龙、白虎、朱雀和玄武四圣兽。从先秦开始，七夜就

是代表太昊和东方的神兽，但到了汉代，五行学说开始兴起，

其象征意义增加了“甲、乙、春”。

《淮南子》卷三 记载：天神之贵者，莫贵于青龙。 故而青龙

或为四象之首。

4、 苍龙

苍龙，有三种含义：龙名、马名、黄道东方七宿总称——青

龙。汉族传统文化中是四象之一，源于汉族人民对远古的星辰

自然崇拜。苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，

而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，

角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，

心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称

之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木

星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做

自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏

朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的

记载。

5、虬

虬龙是古代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。《说文解

字》：龙无角者。各本作龙子有角者。今依韵会所据正。然韵

会尚误多子字。李善注《甘泉赋》引《说文》虬，龙无角者。

6、 火龙

火龙：《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，

楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川

围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六

月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如

焚”。

7、 黑龙

神话中的黑色之龙。

《墨子·贵义》：“且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙

于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”

《淮南子·览冥训》：“于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足

以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。” 高诱 注：

“黑龙，水精也。”

《史记·封禅书》：“昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之

瑞。”

唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“娲皇受命，杀黑龙而

定水位;汉祖乘机，斩白蛇而开火运。”

8、 雨龙

传说中行雨之龙。

9、 云龙

云雾缠绕的龙。

汉王充《论衡·乱龙》：“董仲舒申《春秋》之雩，设土龙以

招雨，其意以云龙相致。” 五代齐己《春雨》诗：“云龙相

得起，风电一时来。” 前蜀杜光庭《天册巡官何文济为东院

生日斋词》：“犹风虎以相须，若云龙而感契。”

《易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”孔颖达

疏：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙

也。”后因以“云龙”比喻君臣风云际会。宋陆游《太师魏国

史公挽歌词》：“云龙际千载，典册冠三公。” 明张居正

《圣母图赞·庆都毓圣》：“元云入户，赤龙在宫，遂开景

运，万国时雍，济济岳牧，是谓云龙。”

《易· 乾》：“云从龙。”故称。 唐张祜《忆游天台寄道

流》诗：“云龙出水风声过，海鹤鸣皋日色清。” 南唐沈汾

《续仙传·酆去奢》：“﹝ 安和观 ﹞北五里有卯山……每雷

雨只在山半常见云龙、雷公、电姥，神鬼甚众。”当代阿袁

(即陈忠远)《讲授张平子<归田赋>後即席感吟一绝》：“何期

妙指五弦外，一径云龙泽畔吟!?”

10、蟠龙

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中

国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板

上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另

一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水

而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在

一起了。

十大最强古代神兽排名

上古十大神兽是指汉族神话传说中的怪兽，这十数种神兽分别

为白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、

饕餮、朏朏、诸犍、混沌、庆忌、青龙。出自《山海经》，

《淮南子》等著作。并不仅仅是指十个数量。

但是没有十大凶兽，都是玄幻小说自己创造的。

中国古代神兽是指以上古六神为代表的皆可见于中国经典中的

生物。这些生物来无影去无踪，但在中国古典书籍和传说故事

中经常讲到，现代普遍的科学说法是这些神兽是现实中的动物

组合而成的形象。某些古代神兽在中国的占卜术中有重要的地

位，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。

中国历史上有9大兽，分为五大兽和四大兽。

五大瑞兽

“瑞”即好、吉祥的意思;瑞兽就是吉祥的神兽。对瑞兽的崇

拜表现了中国古代劳动人民想平安幸福的朴素愿望;对瑞兽的

图腾崇拜是原始人群体的亲属、祖先、保护神的一种追崇与敬

畏，是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直

沿存至今。

中国古代神兽之一：龙

龙是中华文化里的主要图腾、主要象征，有帝座的寓意。在中

华主族(即大多数华人)及朝鲜人、越南人、柬埔寨人自称龙的

传人。龙也是封建时代中国等东亚各国帝王的象征。

龙与凤凰、貔貅、龟、麒麟一起并称“五瑞兽”，香港渣打银

行在1979年起发行的钞票都是以这些瑞兽为题材。龙在中国

传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰，所以有辰龙

一说。

在中华，龙文化、龙的传说(这些词条里有各种分支内容)蕴涵

着中国人所重视的天人合一的宇宙观;仁者爱人互主体观的诉

求;阴阳交合的发展观;兼容并包的多元文化观。

中国古代神兽之二：凤凰

凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最着名的吉祥鸟，十

二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太

阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又

叫火凤凰。

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多

种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等，又有说是佛

教大鹏金翅鸟变成的。

神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的

尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是

凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或

玄鸟。

中国古代神兽之三：貔貅

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙

头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威

武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱

天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两

角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。

人们视貔貅为吉祥，貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越

圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见

的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有

出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不

惜万金以求招徕无尽财气。

一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在

公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、

金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵

兽。

中国古代神兽之四：玄武龟

龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘

密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。

同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用

“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟

鹤齐龄”。

自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵

物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，

能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。

中国古代神兽之五：麒麟

麒麟与貔貅(pì xiū)、凤、龙、龟并称为"五灵"，麒麟为"

五灵"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细

的是《毛诗正义》书中说："麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，

圆蹄，角端有肉---"。

传说麒麟是一种贤惠仁慈的野兽，性格温顺，不虫不草，头

上有角，角上有生肉。因此，历代皇帝都爱林，把它的出现作

为国家的奇瑞，以显示他们的皇权和显示他们的清晰。

四大凶兽

比较出名的上古四凶，分别为浑沌、饕餮、穷奇和梼杌。《左

传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族、穷奇、

梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”

中国古代凶兽之一：浑沌

混沌是一个古老的恶魔。传说它肥而圆，红如火，四翼六

足。虽然它没有五官，但它能熟悉歌曲、舞蹈和音乐。

还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见

它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到

高尚的人，浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人，浑沌便会听从

他的指挥。

中国古代凶兽之二：饕餮(tāo tiè)

传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山

海经·北山经》有云，有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋

下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

亦有传说为“龙生九子”的九子之一。 十分贪吃，见到什么

吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。

中国古代凶兽之三：穷奇

中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有

刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说

穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉;如果有人

犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。

但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式

中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就

是其中之一。

中国古代凶兽之四：梼杌(chóu táo)

《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而

犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒

中，名梼杌。 ”

梼杌被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。 相传是北方天帝

颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，

也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶

之一。