2024年3月14日发(作者：富士xa2参数)

2023届高三名校3月联考作文解析：青年奋斗，思辨，演讲稿，中国故事

一青年择业，人类幸福

（2023届河南省五市高三一模）阅读下面的材料，根据要求作文。

1835年8月12日，就读于特里尔中学的马克思完成了他的中学毕业考试作文《青年在选择职业时的考

虑》。当时，马克思只有17岁，在这样一个充满梦想和希望的季节，他对自己的人生、未来进行了深

入的思考、规划和设计：在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

立意：

1.择我所爱，许身家国。

2.择业中要将“小我”与“大我”统一起来。

3.青年择业，心系时代。

4.担青年之责，开职业之花。

例文：

青年择业，家国天下

一代人有一代人的择业观，新时代的青年无疑是幸运的，随着科技发展，新兴行业不断涌现，我们有

更加多元的选择。无论是外卖小哥所代表的技能型人才，还是科学家所代表的知识型、技术型人才，

其追逐梦想的精神是一致的，其蕴含的家国情怀亦是一致的。因此，我认为，生逢盛世的中国青年，

都应将自己的理想与国家富强紧密结合，让自己的前途与民族命运同频共振，实现无悔青春。正如马

克思所言：“职业的选择应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”

青年人择业的前提，应该是对这份职业的尊重与喜爱，选择一份职业，就意味着要承担起一份责任。

如今，很多大学生都向往成为网红，希望能如董宇辉等网红那样“一夜成名”，却忽视了他们在成名

前默默地努力与坚持。他们用才艺与实力诠释了对职业的热爱；用良好的名誉与销量证实对职业的责

任感。而作为公众人物，他们始终自觉担当社会责任，帮农民免费带货，推动国货品牌的发展，他们

用自己的影响力为更多的人带来福祉。职业选择并非儿戏，而大多数想成为“网红”的人，不过是想

逃避苦累一夜暴富罢了，只有正确认识职业的责任与意义，才能成功抵达彼岸。

青年对于职业的选择不仅应考虑个人发展，还应考虑择业的立足点，应致力于实现全人类幸福的理

想。“无穷的远方，无穷的人，都与我有关”，无数人对此做了生动的诠释。58年前，一群平均年龄

不到二十四岁的年轻人扎根塞罕坝，在风沙肆虐的茫茫荒原创造了绿色事业；坚持用生命为大山的孩

子架起“读书改变命运”的桥梁的张桂梅校长，将几千名贫苦女学生送出大山；几十年如一日专注于

田畴的袁隆平院士，穷尽毕生精力投身让所有人远离饥饿的事业中。“到最艰苦的地方去，到祖国最

需要的地方去”，奉献社会，造福他人，始终是他们最虔诚的理想。每一位青年人都应自觉托起大

爱，与社会、与国家脉搏相通、呼吸相闻。

新时代青年都应有“功成必定有我”的担当和“咬定青山不放松”的毅力，将个人选择与国家发展相

统一。时代的进步与发展给了我们更多职业选择，我们的奋斗与收获也能为国家建设添砖加瓦，为人

类的幸福增色。“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”，今日吾辈之青年，时逢大好时代，拥有更多

的机遇，但也面临着更多的挑战与诱惑，不必艳羡他人，要相信“梅花香自苦寒来”，只有脚踏实

地、坚持到底，才能成就一番事业。“生逢盛世负重任，矢志奋斗奏华章”，将个人选择与国家发展

相统一，融小我于大我。则涓滴可汇聚成汪洋，个人与时代共成长。

人生路远，山河坦荡，万般好景皆在前方。今日之吾辈青年，生逢盛世诚当不负盛世，自当肩负起家

国重任，以追梦的姿态在新时代田野上留下自己的丰硕成果，浮舟沧海，立马昆仑！

二一分为二，思辨为王

（浙江省宁波市十校2022-2023学年高三3月联考）阅读下面的材料，根据要求写作。

近年，国外一些环保分子为“唤醒公众对环保的关注”，堵公路、毁名画、泼油漆……在莫奈名画

《干草堆》上泼土豆泥的抗议者说：“我们让莫奈成为舞台，让公众成为观众。如果需要给一幅画画

上土豆泥或番茄汤，才能让世界记住化石燃料正在杀死我们所有人，那么我们就给一幅画画上土豆

泥！”

——某网站选文

极端的正义即是不正义。

——西塞罗

读了以上材料，你有什么感悟与思考？结合个人的阅读与生活体验，写一篇论述性文章。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。

立意：

1.不做正义的暴徒。

2.理性的善良比残暴的正义更重要。

3.把握尺度做正事。

例文：

于极端环保主义中辨析正义

在全球气候剧变的背景下，国外一些极端环保分子进行抗议，采取了极为极端与不合理的手法——向

莫奈的画上泼土豆泥；将自己的头粘在《蒙娜丽莎》上；向大本钟洒白油漆……这种行为屡见不止，

愈演愈烈。

首先要明白极端环保主义者的行为逻辑，与其极端狂热行为掺杂的因素。对于其而言，著名的画作与

名胜古迹仅作为一个广为人知的事物。在他们对这些事物施行破坏时，会引起人们的关注，而人们的

关注便使他们拥有了“舞台”，来传播他们的理念，来使这个世界变成他们想的那样。而在背后指引

他们作出荒诞、令人大跌眼镜的行为，恐怕不仅是青年的鲁莽、不计后果，达达主义的荒诞，更多的

还是正义教育的偏颇与缺席。

首先，正义是相对而言的概念。西塞罗有言：“极端的正义即是不正义。”在极端环保主义者选择以

这种不计后果、极端的、狂热的行为抗议时，即使他们的出发点是善意的，现在也变为不正义的。极

端代表的是极度个体主义，是排斥一切外在的表现。如同纳粹德国宣扬：“日耳曼民族是其它民族的

兄长。”也如同日本极度军国主义，也许他们的本意是争取民族利益、改变失衡的政治经济地位——

姑且认为这对其国而言是“正义”的。但是两者偏激的方式使其原本的愿望变成残酷罪行，那堂而皇