2024年4月29日发(作者：)

《货殖列传序》赏析

熊江平

货殖列传序

司马迁

【作者介绍】

见《廉颇蔺相如列传》。

【解题】

本篇是《史记·货殖列传》的序文。货殖，即经商，做买卖，靠贸易以生财求利之意。

在《货殖列传》里，司马迁详细地介绍了汉代及其以前有货殖的种种情况，如商贾怎样致富，

各地有什么货物，以及经济状况怎样影响人民的生活，形成什么样的社会风气，等等。它是

关于古代社会经济的重要文献。序文则论述了货殖的重要性及其不得不然的道理。

【注评】

《老子》曰： 《老子》：又称《道德经》、《老子五千文》，为道家的主要经典，相传

为春秋末周史官老聃(dān)著。以下引文见《老子》下篇第八十章(王弼注本)，文字稍有出入。

“至治之极， 至治：治理得极好的社会。至，极。治，与“乱”相对，指政治清明。之：

至，到，动词。极：极点。 邻国相望， 相邻国家之间可以互相看得见。 鸡狗之

声相闻，民各甘其食， 甘：用于意动，以……为甘。下文的“美”、“安”、“乐”，用法

皆同。 美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”〇老子的所谓“至治”，即指其理想

的“小国寡民”之世，乌托邦式的原始“乐园”，人们自给自足，“老死不相往来”，当然就

不知货殖为何事。 必用此为务， 用：采用。为务：当做要务。务，事业，工作。 輓

(wǎn)近世涂民耳目， 近世：即近代。輓，同“晚”。一说：“輓”，通“挽”，“輓近世”，

挽回近世的风俗。涂：涂塞，闭塞，使之不识不知。 则几(jī)无行矣。 则：就。几：

几乎，近乎。无行：不可行，行不通。〇文章开篇生树靶子，引《老子》谬论而破之，为确

立申说自己的论点扫除障碍。

批判老子“老死不相往来”的“小国寡民”思想，指出其理想行不通，从反面说明

货殖之事的必要。

太史公曰： 太史公：即太史令，史官名，此处为司马迁自称。 夫(fú)神农以前，

夫：助词，表示一种要阐发议论的语气。神农：一说即炎帝，传说中上古时代的帝王，为农

业和医药的发明者。 吾不知已。 已：同“矣”。〇针对老子的“至治之极”而言，

说其“不知”，实谓“乌有”也。言辞委婉，柔中蕴刚。 至若《诗》《书》所述虞(yú)、

夏以来， 至若：至如，至于，连词，承接上文，表示另提一事。《诗》：即《诗经》，中

国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，共三百零五篇。《书》：即《尚书》，亦称《书经》，中

国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，相传由孔子编选而成。虞：传说中远古部

落名，即有虞氏，舜是其领袖。夏：我国历史上第一个朝代，相传为夏后氏部落领袖禹之子

启所建立的奴隶制国家。传至桀，为商汤所灭。 耳目欲极声色之好， 极：尽量享受

之意，动词。声色：指歌舞和女色。好：美好。 口欲穷刍(chú)豢(huàn)之味， 穷：

这里是“遍尝”，“吃够”之意，动词。刍豢：泛指牲畜的肉。吃草的叫“刍”，如牛、羊；

吃粮食的叫“豢”，如猪、狗。 身安逸乐， 安逸乐：安于安闲快乐的生活。 而

心夸矜(jīn)势能之荣， 夸矜：夸耀。矜，自以为贤能。势能：权势和才能。 使俗之渐

(jiān)民久矣。 意谓使这个习俗深入民心很久了。渐，逐渐浸渍，逐渐沾染，动词。〇

言社会向前发展，人的生活要求愈来愈高，与老子的“至治”理想尖锐对立。 虽户说以

眇(miào)论， 虽：即使，连词。户说：挨家劝说。户：名词作状语。眇论；指老子的言

论。眇，通“妙”，精微，奥妙。 终不能化。 化：变化，改变。〇与上段末句“几

无行矣”呼应，言老子的那一套与人们的愿望背道而驰，不为人们所接受。 故善者因之，