2024年4月26日发(作者：)

文艺评论　

《民族音乐学方法论问题》目录整理与思考　

郭晶（河南大学艺术学院４７５００１）　

摘要：通过对音乐类十大核心期刊民族音乐学方法论论文的整　

学的历史和发展现状２．民族音乐学方法论３．民族音乐学方法在具　

理，感觉到目录整理工作有着重要的意义。目录整理可以从各种不同　

体案例中的应用４．西方民族音乐与中国音乐的对Ｌｋ５．民族音乐学　

的角度，不同的分类进行。整理后我－ｉＡｉＴ，￣１学科融合的重要性、书面　

与相关学科的关系。具体内容如下　

表达能力的重要性、写作态度的重要性．　

关键词：民族音乐学方法论；目录整理；思考　

类别名称　所占百分比　

方法论的历史和现状研究　０　２％　

自从２００８年来到河南大学以后，一直没有认真系统的做过关　

于民族音乐学方法论相关的期刊的整理工作，由于自己没有合理　

方法论的研究　４１％　

安排时间这项工作一直没有进行。不过在胡斌老师的论文写作课　

后收获颇丰，尤其是前几周胡老师给我们布置了整理期刊目录这　

具体案例应用中的方法论　０．２％　

个作业。通过这项工作我不禁为自己的无知而惭愧。因为对于民　

族音乐学最基础理论知识和研究现状，我了解的还很不够，过去　

中西音乐的对比研究　０　１％　

也没有注意到去积累。看来从现在开始，我要多搜集一些相关的　

期刊资料和书籍好好研读喽。　

民族音乐学与相关学科关系的研究　０　ｌ　

这项工作任务量大，工作做起来比较繁琐，但是对我以后的　

学习和工作都有具体的实际意义，所以我会积极认真的去完成这　

表二　

项任务。不求做得最好，只求学习的过程。下面我将自己的关于　

民族音乐学方法论相关的文章的整理做一下介绍：　

如表二所示，五分类中，具体研究民族音乐学方法论的文　

章所占比重最大。方法论本身就是就是它的研究重点。而尤其衍　

一

、

分类介绍　

本人的研究方向是民族音乐学，对于本专业，老师要求将各　

生出来的其他四类研究也属于民族音乐学方法论这一打得范畴。　

期Ｔ￣Ｊ２ｏｏｏ年至今所有的关于民族音乐学方法论的专业论文进行整　

如《民俗学“双窗口阐释法”在民族音乐学田野报告中的应用　

理。我在音乐类十大核心期刊上搜集到的关于民族音乐学方法论　

以“河北霸州胜芳镇民间花会摆会活动田野报告”为例》具　

问题的论文共４ｌ篇，民族音乐学方法论文章在十大期刊中所占的　

体看它虽然是民族音乐学具体案例的研究，但从宏观上来说它也　

比重不同，如下表所示：　

属于民族音乐学方法论的研究范畴。各个类别从名称上就可以看　

出，它们研究的侧重点和具体内容不同，排名第二位的就是方法　

期刊名　占民族音乐学方法论文章的　

论的历史和现状研究和具体案例应用中的方法论。这两类各所占　

比重为０．２％。中西音乐的对比研究和民族音乐学与相关学科关　

《中国音乐学》　

系的研究各所占比重为０．１％。事实上我们不需逐一探讨“是什　

么”的问题，一种存在方式必然有它的合理性，我们不必追问它　

《音乐研究》　

“是”还是“不是”，正确还是错误，喜好或厌烦，而只要静静　

｛音乐艺术》　

地、欣然地接受并去推敲这一现象背后的原因等问题即可，这样　

《中史音乐学院学　

会更具价值。　

报》　

通过对本专业论文目录索引的收集整理，我发现，在所搜集　

到的论文中，有些论题出现的频率很高，如民族音乐学方法论问　

题打得研究。而有些论题少之又少，如中西音乐的对比。通过对　

《交响》　

它们的分析，可以为我以后的论文写作有很大的帮助。将来在写　

论文时，我可以从很少被人关注、甚至被忽略的论题入手，用被　

人关注较多的论题来帮助自己、补充自己完成论文写作。也可以　

‘人民音乐》　

作为论文写作中的现状研究去观察它们。　

《天籁》　

二、自己的几点感想和思考　

《星海》　

１．学科融合的重要性　

当我看到一篇论文如《中国音乐学》２００６年第３期的《民族　

袁一　

音乐学与音乐考古学的相互关系及作用》，通过对全文的阅读，　

从表一可以明显分析出，十大音乐类核心期刊中，民族音乐　

了解到民族音乐学和考古学之间的关系那么紧密，不可分割。又　

学方法论的论文占的比重最多的是《中国音乐学》，占民族音乐　

如《民俗学“双窗口阐释法”在民族音乐学田野报告中的应用　

学方法论论文的比重为４ｌ　；　《音乐研究》为０．１％；　《音乐艺　

——

以“河北霸州胜芳镇民间花会摆会活动田野报告”为例》在　

术》和《中国音乐》均为０．０８％；其它的学报为０．０５％。通过整　

这片文章中作者以具体的案例给我们介绍了民俗学在民族音乐学　

理发现最大的问题就是民族音乐学方法论方面的文章数量太少。　

田野报告中的应用。通过这些例子，我感觉到其实学科之间并不　

十大期刊中民族音乐学方法论的论文所占比重非常不均衡。通过　

是彼此孤立、静止的，它们是相互联系的，是互通的，是发展着　

分析，我在考虑为什么会出现这种现状？出现这种现状的原因？　

的、流动着的。如果将它孤立地视为某一学科，而不去理会周边　

我们对民族音乐学的了解是否系统、完整、全面？由此，我认为　

的相关学科，或是不把它放入一个历史文化环境中去把握它，那　

民族音乐学的研究还处于一个初级阶段，还需要一个漫长的探　

它自己本身也不会构建成为一门学科的。从我们的实际出发就是　

索、发展和学习的过程。　

音乐学习者在学习自己的专业知识以外。而今的音乐已经不但是　

一

表一显示了本专业论文在每类期刊所占民族音乐学方法论论　

种技能技巧的表现形式，而更多的加入了文化理念。蔡际洲老　

文的比重。这些论文都属于民族音乐学方法论的文章，而具体的　

师就这样说过我们应该走出原有的狭小天地，到“大学术界”中　

看，它们又可根据研究内容分为几个小方向，于是，我就将搜集　

去与各学科接轨．所以我们应该更多的了解和加强相关学科专业　

到的所有论文分为了五类，内容大致涉及五个方面：１．民族音乐　

（民俗学、人类学的知识）的学习。要学会从不同角度，不同侧　

文艺评论　

英雄史诗《亚鲁王》的演唱场域　

梁勇　（陕西师范大学音乐学院７１００６２）　

摘要：英雄史诗《亚鲁王》于２００９年在贵州紫云自治县发现的，　

目前已经被列为国家级非物质文化遗产名录。本文主要对《亚鲁王》　

的演唱场域进行介绍与初释。　

关键词：麻山苗族；英雄史诗《亚鲁王》；演唱场域　

场域，狭义指现场的可视空间范围。演唱场域在本文中特指　

“褒谋”在丧葬仪式里演唱英雄史诗《亚鲁王》时，现场所呈示　

的主要祭品、器具及在场人的反映的总称，具有可视的空间范围　

和不可视的人的心理活动。　

麻山苗族英雄史诗《亚鲁王》的演唱主要在丧葬仪式活动　

中…。麻山次方言不同土语区演唱《亚鲁王》时间又有一些差　

别，如西部土语区是在悼丧之日演唱，中部土语区分两个时段　

演唱，即悼丧之日前一晚和悼丧之曰演唱。演唱史诗《亚鲁王》　

场合分屋内和屋外两个场景，在屋内主要演唱主体部分即有关与　

“亚鲁王”的历史或故事，屋外演唱部分即砍马或砍牛仪式所唱　

的《砍马经》或《砍牛经》。　

史诗《亚鲁王》内容繁杂，对其演唱是一项极耗体力和脑　

力的庞大劳动，一次丧葬仪式里，一般有５—８个“褒谋”轮流演　

唱，通常持续ｌ０—１２４＂小时才能演唱结束。麻山苗族笃信史诗　

《亚鲁王》是真实的历史，而“褒谋”轮流演唱《亚鲁王》的方　

式即众人的协作不仅是劳动的分担，也是相互对各自演唱内容的　

监督，一旦“褒谋”在演唱时有重大错误，就可能被当场（在场　

人）取消其演唱资格。　

演唱史诗《亚鲁王》时，“褒谋”面对死者，身穿苗族传统　

长衫。由于“开路”部分的内容是史诗《亚鲁王》的第一程序，　

也是史诗《亚鲁王》的重头戏之一。“褒谋”此部分时，需配的　

　

道具有：头戴的斗笠，插在头帕里的稻谷，手提一只鸡，脚下穿　

注释：

的铁鞋（铧口），肩上扛的长剑，口中含的银币等。演唱之前，　

［１］在麻山苗族的另一民俗文化“魅呐”中也演唱有关史诗《亚鲁王》　

一

主次之分体现在“迁徙”部分，因为这部分是唱述有关家族谱系　

的内容，故此部分必须由本家族“褒谋”承担。演唱“迁徙”和　

征战”这两个部分时，一些年老者喜于“褒谋”旁边端坐，注目　

聆听，时而相互交流并有悲伤的表情，甚至有的还流泪……　

以上属于在屋内演唱史诗《亚鲁王》之场合，屋外演唱则　

是在举行砍马（或砍牛）仪式的场地。对于麻山苗族丧礼砍马或　

砍牛，土语不同砍法不一。如中部土语的紫云自治县宗地乡和西　

部土语四大寨乡砍马，北部土语位于紫云自治县和长顺县的宗地　

乡戈抢村和罗甸县木引乡部分东南土语则为砍牛。此以砍马为　

例，所砍马由丧家购买，通常死者为男性，由其姊妹（实为姊妹　

夫家）安排人员砍马（一般砍牛马者就是“褒谋”），死者为女　

性，由其兄弟安排。丧家在悼丧之日前为此马整装，配马鞍、马　

蹬、长剑、弓弩（多用竹制替代）、稻谷、小米、酒和水壶等　

物，扮成披挂整齐的战马。砍马即将开始，一孝子卸下马的装　

备，牵马走在队伍最前，其他家族男丁举祭幛、兵器跟后，之后　

分别是手持谷穗蒙面哭泣的妇女和唢呐队及各方亲朋好友，大队　

人马浩浩荡荡来到事先选定的砍马场地。孝子们站在东方，砍马　

方站在西方。场中立有杉木桩，孝子将马拴在木桩上，桩上有　

竹篾活圈，马可以绕桩跑动。妇女一路哭至砍马场地并把谷穗喂　

马，似送别即将上战场的丈夫之举。砍马前，丧家“褒谋”和砍　

马方“褒谋”要先后演唱《砍马经》以祭祀马　Ｊ。《砍马经》演　

唱结束，祭祀完成，之后锣鼓声、唢呐声、爆竹声响起，彼时古　

战场仿佛呈现于在场人眼前。　约１Ｏ分钟后，砍马人员进场准备砍　

马。马死倒地时砍马者要使其头朝东方，意为带领死者回到祖先　

故地。　

　

“褒谋”将长剑高举三次，绕身三周。为死者演唱“开路”的目　

的内容。

的“褒谋”为死者“指明”回祖先的路线，而且还有为其“带　

路”的义务。为了避免在带路途中有不当之处，之后容易生病无　

法医治不久终将回到祖先之地，而这些道具和动作的辅助则有驱　

邪保命的作用。演唱“开路”内容完毕，“褒谋”可以卸去其他　

道具，只留头戴斗笠和肩扛长剑。　

“迁徙”和“征战”部分的内容与“开路”部分的内容一　

【２］《砍马经》大意：马从哪里来，与亚鲁王有什么关系，麻山苗族老　

人去世要举行砍马，是由于马的祖先与亚鲁王的先约，请马原谅莫悲　

伤　

作者简介　

梁勇，陕西师范大学音乐学Ｆ．ｇ２００８Ｎ．民族音乐学硕士研究生。　

样，它们在史诗《亚鲁王》里具有同等重要的作用。“褒谋”的　

面看问题，分析问题。　

２．论文书面表达能力的重要性　

在整理资料整理的过程中我还深深的感受到书面表达能力的　

欠缺，心里确有东西要说，但是总也表达不好，通过对民族音乐　

学方法论论文的整理，使我认识到论文写作书面表达能力的重要　

性。一篇好的文章通常要符合层次清晰、概念准确、语句通顺、　

逻辑性强等方面的要求．作为一名音乐专业的硕士研究生更应在　

这一方面提高对自己的要求。～方面，要虚心向有经验的老师和　

同学请教；另一方面，要加强实践学习，只有动手写才行，只要我　

们增加阅读量，多动手写东西，多加思考就一定能够在表达手　

法、专业术语方面有所提高，最后达到游刃有余的程度。　

３．论文写作态度的重要性　

．

写作中会出现的问题，都需要我们有一个谦虚、认真的态度去对　

待。我的导师经常对我说的一句话“要坐得住冷板凳”这是做学　

问最重要的一种心态。　

通过对民族音乐学方法论相关文章目录的整理，我收获很　

多，在这里就谈了以上几点，总之收获颇丰。在以后的学习中要　

多多总结，继续努力！　

参考文献　

［１１方建军，民族音乐学与音乐考古学的相互关系及作用中国音乐学　

．

２００６（３）　

【２１李莘，民俗学”双窗口阐释法”在民族音乐学田野报告中的应用——　

以”河北霸州胜芳镇民间花会摆会活动田野报告”为例中国音乐学　

２００６（２）　

在相关论文目录整理的过程中，会出现很多问题，例如，　

３１刘正维民族民间音乐概论．西南大学出版社，２００５．　

对文章的分类，不同的时间去看，就会有不同的分类，第一遍看　

［

所有的目录和第二遍看目录会有两种不同的分类结果。这时就需　

要我们不厌其烦的去分析推敲，最终找到一个最合适的分类方　作者简介：　

郭晶，河南大学艺术学院２００８￣硕士研究生，研究方向：民族音乐　

法。对文字语句的表达更是要准确，最基本的要保证就是要语句　

通顺。概念的运用要反复推敲思考。所有的这些问题都是在论文‘　

学